La lengua árabe es la lengua del Corán, el lema del Islam, la herramienta de su civilización y es el símbolo de su fuerza. Tuvo un gran efecto en la formación de la nación islámica y en la construcción de la personalidad del musulmán. También, es de suma importancia en la distinción de la civilización islámica del resto de las otras civilizaciones.  

 

La lengua árabe tiene varias ciencias creadas por sus especialistas. Tales ciencias mantuvieron el próspero y la madurez de la lengua árabe como una lengua mundial portadora de civilización, y la hicieron rica y de brillo interminable, hasta que se volvió la lengua más prestigiosa en el mundo. Quizá de las ciencias más importantes entre ellas sean las siguientes:

 

1-La sintaxis:

 

La sintaxis -también se llama la declinación- es la ciencia más importante de la lengua árabe, ya que mediante ella se conoce la validez o la incorrección de la composición árabe y la condición de las palabras respecto a su lugar en la estructura. Y su objetivo es no cometer errores gramaticales, poder entender la oración y crear oraciones inteligibles[1].

 

El motivo de crear esta ciencia fueron los errores gramaticales que comenzaron a infiltrarse en el habla de muchos árabes debido a su mezcla con los pueblos de los Estados conquistados que abrazaron el Islam, y también por el intento de aquellos nuevos musulmanes de aprender la lengua árabe. Por lo tanto, aparecieron y se extendieron los errores gramaticales en el habla. Por consiguiente, los ‘Ulamâ’ (eruditos) -teniendo miedo por la lengua del Corán- se apresuraron a establecer reglas para proteger la lengua árabe, y se aceleraron a determinar la flexión de las palabras conforme a su posición en la oración árabe, y eso para llegar al sentido correcto y al objetivo de lo enunciado.

 

Ibn Jaldûn dijo:

[…] Los ‘Ulamâ’ tuvieron miedo de que esta disposición natural se corrompiera y se olvidara, y que con el paso del tiempo el Corán y los Hadîces se interpretaran mal. Por lo tanto, dedujeron de su forma de hablar normas generales para la lingüística árabe como criterio para los varios tipos del habla, clasificando en el mismo grupo los casos semejantes. Por ejemplo, determinaron la flexión de los casos gramaticales como el sujeto y el acusativo, y notaron que el sentido se cambia a base del cambio de la flexión de dichas palabras. Nombraron este fenómeno la declinación y llamaron lo que implica dicho cambio como ‘palabra que rige’, etc. Y todos estos términos se volvieron propios de estos ‘Ulamâ’  que los registraron en los libros y los convirtieron en un arte propio de ellos llamándolo “la sintaxis”[2].  

 

Es digno de mencionar que Abu Al Asuad Ad-Du’ali[3] fue el primer gramático que escribió en la sintaxis, ya que fue quien inventó los signos diacríticos [(ـَ ) Fathah (ـِ ) Kasrah y (ـُ ) Dammah]. Y después los gramáticos desarrollaron dicha rama, hasta llegar a Al Jalîl ibn Ahmad Al Farâhîdi en la época de Ar-Rashîd. Y luego –según Ibn Jaldûn- la completó y la desarrolló después de él Sîbauaih, quien le agregó otras derivaciones nuevas mencionando muchos ejemplos, evidencias y citas, y escribió su libro famoso llamado (Al Kitâb), el cual se volvió la guía de todo lo que fue escrito posteriormente.  Este libro Abu At-Taieb Al-Lugaui[4] lo describió como (el Corán de la sintaxis), también describió a Sîbauaih como  “el que más sabe de la sintaxis después de Al Jalîl”[5]. Después, Az-Zayyây y Abu ‘Ali Al Fârisi[6] escribieron libros resumidos para los estudiantes de acuerdo con el método del libro de Sîbauaih [7].

 

Después comenzaron los lingüistas árabes a escribir muchos libros en dicho campo; sean largos, resumidos, libros de interpretación, notas, comentarios, reportes y explicaciones de las citas. Luego aparecieron los libros simplificados para los estudiantes de dicha ciencia[8].

 

De los libros más corrientes de la sintaxis –después del libro de Sîbauaih - son los libros de Abu ‘Amr ibn Al Hâyib (Falleció en 646 de la Hégira) como Al Kâfiah en la sintaxis, Ash-Shâfiah en la morfología, y sobre ambos fueron escritos muchos libros de explicación, especialmente Al Kâfiah. También de los libros importantes son los de Ibn Mâlik[9], el autor del poema famoso de Al Alfiiah, el cual fue interpretado por muchos ‘Ulamâ’ como Ibn Hishâm Al Ansari[10] en (Audah Al Masâlik Ila Alfîat Ibn Mâlik), quien también tiene los libros llamados (Mugni Al-Labîb ‘An Kutub Al A‘ârîb), (Sharh Shudhûr Adh-Dhahab Fi Ma‘rifat Kalâm Al ‘Arab) y (Qatr An-Nada Ua Bal As-Sada); e Ibn ‘Aqîl[11], quien escribió el libro llamado (Sharh Ibn ‘Aqîl ‘Ala Al Alfîah).

 

De esta forma, establecer la ciencia de la sintaxis fue un acto civilizado, maravilloso y loable, con el que los musulmanes se distinguieron.

 

2- La prosodia árabe (‘Arûd):

 

La prosodia es una ciencia concerniente a la poesía árabe, y se dedica a concretar principios mediante los cuales se sabe lo que es válido de la poesía y lo que es falso de ella. También puede ser definida como una ciencia que se dedica al estudio de los principios de la métrica aprobada, o como la métrica de la poesía mediante la cual se diferencia el ritmo válido del desequilibrado[12]. O “es un arte mediante el cual se diferencia entre la métrica válida y la falsa de la poesía árabe, y se determinan las irregularidades”[13].

 

Se atribuye la invención de esta ciencia a Al Jalîl ibn Ahmad Al Farâhîdi -el Sheij [maestro] de Sîbauaih y el escritor del libro llamado (Al ‘Ain), que es el primer diccionario que alberga la lengua de una nación- ya que estudió profundamente la poesía de los árabes y la clasificó bajo 15 métricas nombrando cada una como Bahr (mar). Y fue dicho que la inventó Ahmad, la refinó Al Yauhari[14], y que Al Ajfash[15] agregó otro Bahr llamado (Al Mutadârak)[16].

 

Hamzah ibn Al Hasan Al Asbahâni[17] dijo: “El Estado del Islam no produjo a ningún  erudito que creara ciencias nuevas que los árabes no sabían antes mejor que Al Jalîl. Y la mejor prueba de esto es que inventó la prosodia, ya que no lo aprendió de otro sabio ni  copió otro ejemplo antecedente... También es el autor del libro llamado (Al ‘Ain), el cual registra la lengua entera de una nación. También ayudó al gramático Sîbauaih a escribir su famoso libro, que es un alminar del Estado islámico”[18].   

 

Al Iâfi‘i[19] dijo: “Y Al Jalîl con su invención de la prosodia, la cual es el criterio de la validez o de la falsedad de la poesía, es como Aristóteles el sabio con su invención de la lógica, la cual es la balanza de los sentidos y de la validez del argumento”[20].

 

Se narró que Al Jalîl ibn Ahmad suplicó mientras estaba en La Meca que Al-lâh (Glorificado Sea) le Otorgara una ciencia que nadie antes de él había alcanzado, y que no se la aprendiera sino a través de él. Y cuando regresó del Hayy, Al-lâh (Glorificado Sea) le Facilitó el conocimiento de la prosodia. Como tenía conocimientos sobre el ritmo y la melodía, estos conocimientos le condujeron a la prosodia, ya que ambos son semejantes en los principios[21].

 

La prosodia enfoca la poesía árabe con sus métricas especiales. Y su beneficio se representa en distinguir la poesía de la prosa, tanto como proteger al poeta de mezclar los Buhûr (Plural de Bahr) por la gran semejanza entre ellos y porque sus diferencias entre son ligeras. Asimismo ayuda a evitar desequilibrar la métrica, garantiza la lectura correcta de la poesía según el ritmo y facilita componer la poesía con una métrica correcta[22].     

 

Al Jalîl agrupó la poesía árabe en 16 Buhûr tras la inducción realizada sobre el habla de los árabes dotados de disposición poética natural, y estos Buhûr son: At-Tauîl, Al Madîd, Al Basît, Al Uâfir, Al Kâmil, Al Hazy, Ar-Rayz, Ar-Raml, As-Sarî‘, Al Munsarih, Al Jafîf, Al Mudâri‘, Al Muqtadab, Al Muytaz, Al Mutaqârib, Al Mutadârak. Y este último Bahr fue agregado por Al Ajfash completando la lista de Al Jalîl.[23]  

 

Los lingüistas escribieron libros sobre la prosodia, de los más famosos entre ellos: ‘Arûd Ibn Al Hâyib[24], Al Jatîb At-Tabrîzi[25], ‘Arûd Al Jazrayi, Shifâ’ Al ‘Alîl Fi ‘Ilm Al Jalîl, escrito por Amîn Ad-Dîn Al Mahal-li[26], y lo que mencionó As-Sakâki en Takmilat Muftâh Al ‘Ulûm[27] es suficiente en este arte.

[1]  Véase, Sadîq ibn Hasan Al Qanûyi, Abyad Al ‘Ulûm, 2/560.

[2]Ibn Jaldûn, Al ‘Ibar Ua Diuân Al Mubtada’ Ua Al Jabar, 1/546.

[3] Abu Al Asuad Ad-Du’ali: Es Dhâlim ibn ‘Amr ibn Sufiân (16 antes de la Hégira -69 después de la Hégira /605-688 d.C.) Era de los Tâbi‘ûn (Plural de Tâbi‘î) y es el fundador de la sintaxis. Estuvo presente con ‘Ali ibn Abi Tâlib (t) en la batalla de Siffîn. Después se dirigió a Mu‘âuiah después del asesinato de ‘Ali (t). Véase, Ibn Kazîr, Al Bidâiah Ua An-Nihâiah, 3/312.

[4] Abu At-Taieb Al-Lugaui: Es ‘Abdul Uâhid ‘Ali Al Halabi (Falleció en 351 de la Hégira /962 d.C.) Era literario y lingüístico famoso. Habitó Alepo y allí fue asesinado. De sus libros “Marâtib An-Nahauiîn”. Véase As-Safadi, Al Uâfî Bil Uâfiât, 19/173.

[5] Abu At-Taieb Al-Lugaui, Marâtib An-Nahauiîn, pág. 65.

[6] Abu ‘Ali Al Fârisi: Es Al Hasan ibn Ahmad ibn ‘Abdil-Gaffâr (288-377 de la Hégira/ 900-987 d. C.). Era uno de los eminentes lingüistas árabes. Nació en Persa y murió en Bagdad. De sus libros es “At-Tazkirah” y trata sobre las ciencias de la lengua árabe. Véase Ibn Jal-likân, Uafiât Al A‘iân, 2/80-82.

[7] Ibn Jaldûn, Al ‘Ibar Ua Diuân Al Mubtada’ Ua Al Jabar, 1/546.

[8] ‘Abdur-Rahmân Hasan Habnakah, Al Hadârah Al Islâmiah, pág. 488.

[9]Ibn Mâlik: Es Yamâlud-Dîn Muhammad ibn ‘Abdul-lâh Al Andalusi (600-672 de la Hégira / 1203-1274 d. C.) Uno de los especialistas en la lengua árabe. Nació en Yiân en Al-Ándalus y falleció en Damasco. De sus libros más famosos: “Al Alfîah”. Véase, Ibn Al ‘Imâd, Shadharât Adh-Dhahab, 5/339.

[10]Ibn Hishâm Al Ansari: Es Yamâlud-Dîn ‘Abdul-lâh ibn Yûsuf ibn Ahmad (708-761 de la Hégira/ 1309-1360 d.C.) Era uno de los líderes en la lengua árabe y de los grandes gramáticos. Nació y falleció en Egipto. De sus libros: “Mugnî Al-Labîb ‘An Kutub Al A‘ârîb” Véase Ibn Hayar, Ad-Durar Al Kâminah, 3/92-94.

[11] Ibn ‘Aqîl: Es Bahâ’ud-Dîn ‘Abdul-lâh ibn ‘Abdur-Rahmân Al Qurashi (694-769 de la Hégira / 1294-1367 d. C.), uno de los grandes gramáticos. Nació y murió en El Cairo. De sus libros es Sharh Ibn ‘Aqîl ‘Alâ Al Alfîah. Véase Ibn Al ‘Imâd, Shadharât Adh-Dhahab, 6/214.

[12] Véase Omar Al As‘ad, Ma‘âlim Al ‘Arûd Ua Al Qâfiah, pág. 11,

Muhammad ‘Ali Ash-Shauâbikah y Anuar Abu Suailam, Mu‘yam Mustalahât Al ‘Arûd Ua Al Qâfiah, pág. 177. Al Jatîb At-Tabrîzi, Al Uâfi Fi Al ‘Arûd Ua Al Qauâfi, págs. 32-33.

[13]As-Saied Ahmad Al Hâmshimi: Mizân Adh-Dhahab Fi Sina‘at Shi‘r Al ‘Arab, pág. 5

[14]Al Yauhari: Es Abu Nasr Ismâ‘îl ibn Hammâd Al Yauhari Al Fârâbi (Falleció en 398 de la Hégira-1007 d.C.) Era de Fârâb [en el Turquestán Occidental (actual Turkmenistán y, antaño Transoxiana)], y su tío era Al Fârâbi, el filósofo conocido. Es el escritor del diccionario árabe más famoso. Véase As-Safadi, Al Uâfi Bil Uafiât, 9/69.    

[15] Al Ajfash Al Akbar: ‘Abdul Hamîd ibn ‘Abdul Mayîd, el esclavo emancipado de Qais ibn Za‘labah (falleció en 177 de la Hégira -793 d.C.) Era uno de los grandes lingüistas árabes. Véase Az-Zarkali, Al A‘lâm, 3/288.

[16] Al Qanûyi, Abyad Al ‘Ulûm, 2/381-382.

[17]Hamzah ibn Al Hasan Al Asbahâni: Es Hamzah ibn Al Hasan Al Asbahâni (280-360 de la Hégira / 893-970 d.C.), historiador y literario de Isfahán. Tiene muchos libros como “Târîj Asbahân”. Véase Mustafâ Yalbi, Kashf Adh-dhunûn 1/282,285, 301. Az-Zarkali, Al A‘lâm 3/277.

[18] Ibn Jal-likân, Uafiât Al A‘iân, 2/245.

[19] Al Iâfi‘i: Es ‘Afîf Ad-Dîn ‘Abdul-lâh ibn As‘ad ibn ‘Ali (698-768 de la Hégira / 1298-1367 d.C.) Era historiador, investigador, sufí y Shafi‘ita de Yemen. Nació en Adén y falleció en La Meca. De sus libros: (Mir’ât Al Yinân). Véase Ibn Hayar, Ad-Durar Al Kâminah, 3/18-20.

[20]Al Iâfi‘i: Mir’ât Al Yinân Ua ‘Ibrat Al Iaqdhân Fi Ma‘rifat Hauâdiz Az-Zamân, 1/165.

[21]Ibn Jal-likân, Uafiât Al A‘iân 2/244. Al Qanûyi, Abyad Al ‘Ulûm 3/4.

[22]Omar Al As‘ad, Ma‘âlim Al ‘Arûd Ua Al Qâfiah, pág. 16. Muhammad ‘Abdul Mun‘im Jafâyi y ‘Abdul ‘Azîz Sharaf, Al Usûl Al Fanniah Li’auzân Ash-Shi‘r Al ‘Arabi, págs. 20-21.

[23] Vease, As-Saied Ahmad Al Hâshimi, Mizân Adh-Dhahab Fi Sinâ‘at Shi‘r Al ‘Arab, pág. 29

[24] Ibn Al Hâyib: Es Abu ‘Amr ‘Uzmân ibn Omar ibn Abi Bakr (570-646 de la Hégira / 1174-1249 d. C.) Era alfaquí Malikita de los grandes lingüistas árabes. Nació en el sur de Egipto y falleció en Alejandría. De sus libros “Al Kâfiah Fi An-Nahu”. Véase Ibn Al ‘Imâd, Shadharât Adh-dhahab, 5/234.

[25]Al Jatîb At-Tabrîzi: Abu Zakaria Yahia ibn ‘Ali ibn Muhammad Ash-Shaibâni Al-Lugaui Al Jatîb (421-502 de la Hégira/ 1030-1109 d.C.), un gran lingüista y literario. Su origen era de Tabrîz. Creció en Bagdad y escribió el libro llamado “Sharh Dîuân Al Hamâsah Li Abi Tammâm” Véase Az-Zarkali, Al A‘lâm 8/157, y Ibn Jal-likân, Uafiât Al A‘iân, 6/191.

[26] Amîn Ad-Dîn Al Mahal-li: Es Abu Bakr ibn ‘Ali ibn Musa ibn ‘Abdur-Rahmân Al Ansâri (600-673 de la Hégira) Tiene poesía de buen nivel y muchos libros, de los cuales ‘Uryûzah Fi Al ‘Urûd, Vease As-Suiûti, Bugiat Al U‘âh 1/192.

[27]Véase, Kashf Adh-Dhunûn 2/1133-1134.

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