Como pasa con todas las ciencias que se desarrollan y se evolucionan durante las naciones y de las civilizaciones, las ciencias naturales de los musulmanes al principio se basaron en los libros de los griegos, que dependieron de la filosofía absoluta en un intento de comprender la naturaleza, y sin que la experiencia tuviera un papel digno de ser mencionado en aquellos intentos. Sin embargo, los científicos musulmanes rápidamente evolucionaron este principio, y se profundizaron en la física con inteligencia y habilidad incomparables. Como si hubieran fundado otra ciencia, y eso cuando hicieron de la física una ciencia que depende del experimento y de la inducción, en vez de depender de la filosofía o de las reflexiones e ideas abstractas.

      A consecuencia de eso, establecieron teorías nuevas e investigaciones innovadoras, tal como: las leyes del movimiento, las leyes del agua y la ley de la gravedad. También realizaron investigaciones en el peso específico de los metales y los líquidos, tanto como pudieron medir el peso específico de los líquidos, lo cual se considera hoy en día, con lo que hay de medios avanzados, algo difícil.

     Así que los musulmanes, al comienzo, dependieron de los libros de los anteriores, como el libro de “La naturaleza” escrito por Aristóteles donde habla sobre la ciencia del movimiento, y también los libros de Arquímedes que albergan informaciones sobre los objetos flotantes en el agua y el peso específico de algunas materias, y como los libros de Octavius que albergan resultados científicos sobre las bombas de refuerzo y las clepsidras, también los libros de Herón de Alejandría[1] quien habló sobre la polea, la rueda y la ley de la función[2]. Después de poco, los científicos musulmanes evolucionaron las teorías y las ideas de los físicos anteriores, y pudieron transformarlas de teorías abstractas a teorías experimentadas, las cuales se consideran el pilar de esta ciencia.

      Así que los científicos musulmanes investigaron la acústica, su origen y transmisión. Por lo tanto, fueron los primeros en saber que las voces se producen a causa del movimiento de los cuerpos que las generan, y que se transmiten en el aire en forma de ondas esféricas. También fueron los primeros en dividir las voces en tipos. Explicaron que los sonidos de los animales varían según la longitud de su cuello, la anchura de su garganta y la estructura de su laringe. Fueron los primeros en justificar el eco, diciendo: “Sucede por el reflejo del aire ondulado al enfrentarse a un cuerpo alto como una montaña o una pared, sin embargo, quizá dicho reflejo no se sienta por la proximidad de la distancia, de modo que no se percibe la diferencia temporal entre la voz y su reflejo”[3].

En cuanto a la hidráulica; los científicos musulmanes escribieron capítulos especializados en cómo calcular su peso específico; ya que innovaron varios métodos para extraerlo. También llegaron a conocer la intensidad de algunos elementos; sin embargo, su cálculo era preciso e idéntico – a veces- a lo que es hoy en día o con poca diferencia[4].

De los científicos musulmanes famosos en la física, destaca Al-Birûni quien concretó la densidad (gravedad) específica de 18 tipos de piedras preciosas. También puso la regla que sostiene que la densidad específica del objeto coincide con el volumen del agua que lo empuja. Asimismo, explicó los motivos de la salida del agua de las fuentes naturales y los pozos artesianos con la teoría de los vasos comunicantes[5].

Por otro lado, Al Jazini[6] se destacó en la física de la mejor forma, sobre todo en la dinámica y la hidrostática, asombrando así a los investigadores posteriores a él. Hasta hoy en día, sus teorías se enseñan en el campo de la dinámica en las escuelas y las universidades. De estas teorías, está la teoría de la inclinación y del pendiente y la teoría del impulso. Estas dos teorías, realizaron un papel importante en la dinámica. Por lo tanto, muchos historiadores en la campo de las ciencias, consideran a Al Jazini como el profesor de la física de todas las épocas. Es digno de mencionar que Al Jazini dedicó la mayoría de su tiempo a estudiar la hidrostática, por lo que inventó un instrumento para saber el peso específico de los líquidos. Dentro de su estudio, discutió la resistencia que enfrenta el cuerpo desde abajo y hasta arriba cuando se sumerge en el agua. También Al Jazini utilizó el mismo aparato que utilizó su profesor mayor Al Birûni para concretar el peso específico de algunas materias duras y líquidas, determinando sus cálculos con gran precisión que llamó la atención de los contemporáneos de su época y sus seguidores[7].      

Robert Hall discutió en un artículo sobre Al Jazini, en el diccionario de las personalidades destacadas en las ciencias, cómo él (Al Jazini) encontró la densidad de los cuerpos duros y líquidos, e inventó  una balanza para pesar los objetos en el aire y en el agua, la cual tiene cinco platos; y uno de ellos se mueve con un brazo escalonado (graduado). Hamîd Mûrâni y ‘Abdul Halîm Muntasir dijeron en su libro llamado ‘Qirâ’ât Fi Târîj Al ‘Ulûm ‘Ind Al ‘Arab’: “Al Jazini adelantó a Torricelli en indicar la materia del aire y su peso. También señaló que el aire tiene peso y fuerza elevadora como los líquidos, y que el peso del cuerpo sumergido en el aire, es menos que su peso verdadero, y el peso que le falta, es pendiente de la densidad del aire. Clarificó que la regla de Arquímedes, no se aplica solamente a los líquidos, sino también a los gases. Tales estudios allanaron el camino para la invención del barómetro (la balanza de la presión), los vaciadores de aire, las bombas y lo parecido. De esta forma, Al Jazini adelantó a Torricelli, Pascal[8], Boyle[9] y otros[10]”.               

Aparte de lo que fue mencionado, si contamos las leyes de la dinámica y de la gravedad de las investigaciones de la física, nos daremos cuenta de que los científicos musulmanes tienen el mérito en descubrir estas leyes, como aclararemos:

 

Las leyes del movimiento (dinámica):

La importancia de las leyes del movimiento, radica en que se consideran el corazón de la civilización contemporánea; ya que todas las ciencias de las máquinas móviles en la época contemporánea, desde el coche, el tren, el avión y hasta los cohetes y las naves espaciales intercontinentales y otros, se basan en ella. Además, a través de las leyes del movimiento, el ser humano conquistó el espacio y pudo aterrizar por la superficie de la luna. También las leyes del movimiento se consideran la base de todas las ciencias físicas que se basan en el movimiento; ya que la óptica es el movimiento de la luz, el sonido es el movimiento de las ondas de luz, la electricidad es el movimiento de los electrones, etc. Lo famoso para toda la gente en Oriente y Occidente, es que el descubridor de estas leyes fue el científico inglés Isaac Newton, y eso desde que las publicó en su libro llamado “Al Usûl Ar-Riâdiah Lil Falsafah At-Tabî‘iah”.

Esta realidad siguió siendo famosa en todo el mundo, más bien, en todas las referencias científicas -y por supuesto de ellas las escuelas de los musulmanes- hasta los comienzos del siglo XX, cuando un grupo de naturalistas musulmanes contemporáneos, encabezados por Dr. Mustafa Nadhîf el profesor de física, Dr. Yalâl Shauqi el profesor de la ingeniería mecánica y Dr. ‘Ali ‘Abdul-lâh Ad-Difâ‘ el profesor de matemáticas, emprendieron la investigación. Así que se dedicaron a estudiar lo que fue mencionado en los manuscritos islámicos en este campo; y por lo tanto, descubrieron que el mérito verdadero en descubrir estas leyes, corresponde a los científicos musulmanes, y que el papel de Newton y su mérito en ello, solamente se reduce en juntar esta materia, formarla y concretarla de una forma matemática.     

Lejos de la emoción y las palabras teóricas abstractas, el esfuerzo de los científicos musulmanes en eso fue claro y directo, apoyado con muchos textos documentados en sus manuscritos, que fueron escritos antes de Newton por siete siglos. Así que apelamos a los siguientes textos:

 

Ley de la inercia:

La ley de la inercia en la física, indica que si el total de las fuerzas que afectan a un cuerpo es cero, entonces este objeto persevera en su estado de reposo, y lo mismo si cualquier objeto que está en movimiento, seguirá su movimiento con una velocidad fija, si no hay ninguna fuerza que afecta sobre él como la fuerza de la fricción. Esto fue mencionado en la ley de la inercia de Newton, pues dijo: “Todo cuerpo persevera en su estado de reposo o movimiento uniforme y rectilíneo a no ser que sea obligado a cambiar su estado por fuerzas impresas sobre él”

Si contemplamos el papel de los científicos musulmanes en eso, veremos que Avicena en su libro llamado “Al Ishârât Ua At-Tanbihât” formuló esto con sus propias palabras, diciendo: “Usted sabe que si se deja el objeto con su naturaleza sin exponerlo a ningún efecto extraño, tendrá que tener una cierta posición y una cierta forma; ya que su naturaleza implica aceptar eso. Cambiar el estado del objeto no es por medio de otro, sino por medio de algo que implica el seguimiento de su condición”.

Lo que está claro del texto anterior, es que la expresión de Avicena sobre la ley de la inercia se distingue de la expresión de Isaac Newton que vino después de él por más de seis siglos; donde confirma que el objeto queda en reposo o en movimiento uniforme y rectilíneo siempre que no sea obligado a cambiar su estado por fuerzas externas e impresas sobre él. ¡Es decir que Avicena fue el primero en descubrir esta ley!        

Ley de fuerza:

Esta ley vincula entre el total de las fuerzas que afectan al cuerpo y el incremento de su velocidad, y es lo conocido como la aceleración. Así pues, la aceleración coincide con el volumen de la fuerza y está en su misma dirección. Lo constante de esta proporcionalidad, se considera la masa del objeto.

Esto fue mencionado en la forma matemática de Newton, donde dijo: “La fuerza necesaria del movimiento es proporcional a la masa del cuerpo y su velocidad; por lo tanto, se mide como la masa por la velocidad; de modo que ésta está en la misma dirección de la fuerza y en su línea de inclinación”.

Si fijamos en lo que dijeron los científicos musulmanes, veremos por ejemplo el dicho de Hibatul-lâh ibn Malka Al Bagdâdi (480-560 de la Hégira / 1087-1164 d.C.) en su libro ‘Al Mu‘tabar Fi Al Hikmah’; ya que dijo: “Cada movimiento tiene lugar en un tiempo inevitable. Pues, la fuerza más severa hace el objeto mover más rápido y en menos tiempo. Así que cada vez que la fuerza se incrementa, la velocidad se aumenta y el tiempo se reduce; de modo que si la severidad no se reduce, tampoco lo hará la velocidad”.

En el capítulo catorce llamado “Al Jalâ’ (El vacío)”, dijo con sus propias palabras: “La velocidad se incrementa cuando la fuerza se aumenta; así que cada vez que la fuerza impulsiva se incrementa, la velocidad del objeto móvil se aumenta y el tiempo necesario para recorrer la distancia especificada se reduce”. Y eso es exactamente lo que Newton mencionó en su forma matemática, y lo llamó Ley de fuerza.

Ley de acción-reacción:

La cual significa que si dos objetos interactúan, la fuerza del primer objeto que afecta en el segundo (se llama la fuerza de acción) que equivale al valor absoluto, pero de dirección contraria a la fuerza del segundo objeto que afecta en el primero (la cual se llama la fuerza de reacción). Newton formó aquella ley en su forma matemática, diciendo: "Con toda acción ocurre siempre una reacción igual y dirigida en sentido opuesto; las acciones mutuas de dos cuerpos siempre son iguales y dirigidas en sentidos opuestos".

Sin embargo, unos siglos antes de él y, dijo Abu Al Barakât Hibatul-lâh ibn Malka, en su libro “Al Mu‘tabar Fi Al Hikmah” dijo: “Respecto a un objeto atraído entre dos cuerpos, cada uno de ellos tiene una fuerza opuesta a la del otro. En caso de que un cuerpo atraiga el objeto hacia él, esto no significa que el otro cuerpo carezca de la fuerza de atracción, sino que ésta existe pero es sometida. Y si no existiera, el otro no necesitaría toda esa atracción”.  

También es el mismo sentido que fue mencionado en las escrituras del Imam Fajr Ad-Dîn Ar-Razi[11] en su libro: (Al Mabâhiz Al Mashariqiah Fi ‘Ilm Al Ilâhiât Ua At-Tabî‘iât) donde dice: “El objeto atraído por dos cuerpos iguales hasta quedar en el medio, sin duda que cada uno de ambos hizo una acción impedida por el acto del otro”.

No obstante, Alhacén tenía también una contribución; ya que dijo en su libro (Al Manâdhir ‘Libro de óptica’): “Si el objeto móvil encuentra durante su movimiento un impedimento que lo obstaculiza, y la fuerza que lo impulsa sigue en él hasta encontrarse con el impedimento, entonces vuelve a la misma dirección de la cual vino, y la fuerza de su movimiento durante su retrocedo coincide con la fuerza del impulso que lo empujó al comienzo y con la fuerza de resistencia”.

Sin duda,  lo que los científicos musulmanes mencionaron en estos textos, es el origen de la tercera ley o la Ley de acción-reacción; la cual Newton  formó  con su propio método tras apoderarse de su contenido.
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[1] Herón de Alejandría: (falleció en el año 150 d.C.). Un matemático e ingeniero egipcio. Se considera el primero en inventar las agujas, un aparato para generar energía de los vientos y un generador que funciona con la potencia térmica.

[2] ‘Ali ibn ‘Abdul-lâh Ad-Difâ‘, Rauâ’i‘ Al Hadârah Al ‘Arabiah Al Islâmiah Fi Al ‘Ulûm, pág. 115.

[3]Rihâb Jidr ‘Akâui, Mausu‘at ‘Abaqirat Al Islâm 4/57.

[4]Consulte la Enciclopedia Árabe Mundial en el siguiente enlace: http://www.alargam.com/general/arabsince/7.htm

[5] Will Durant, La historia de la civilización 13/186. Consulte: Muhammad As-Sâdiq ‘Afîfi, Tataûr Al Fikr Al ‘Ilmi ‘Ind Al Muslimîn, pág. 133.

[6] Al Jâzini: Es Abu Al Fatih ‘Abdur-Rahmân Al Jâzin o Al Jazâni, filósofo, astrónomo e ingeniero. Era un muchacho romano que pertenecía a ‘Ali Al Jâzin Al Marûzi, así que fue atribuido al mismo. Logró conocimiento en las ciencias de la ingeniería y la lógica. Escribió el libro Mizân Al Hikmah y Az-Zîy. Consulta Az-Zarkali, Al A‘lâm, 3/305.    

[7] ‘Ali ‘Abdul-lâh Ad-Difâ‘, Al ‘Ulûm Al Bahtah fi Al Hadârah Al ‘Arabiah Ua Al Islâmiah, pág. 331.

[8]Pascal: Blaise Pascal (1623-1662 d.C.), físico, matemático y filosofo francés que se volvió famoso por sus pruebas sobre los líquidos en el ámbito de la física, y por sus obras sobre la teoría de la probabilidad en la matemática. Consulte: Al Mausû‘ah Al ‘Arabiah Al Kubra.    

[9] Boyle: Robert Boyle (1627-1691 d.C.), un científico irlandés que se considera el fundador de la química moderna. Ayudó a establecer el método experimental en la química y en la física. Lo que más le hizo famoso, eran sus pruebas sobre los gases que condujeron a establecer la ley de Boyle. Consulte: Al Mausû‘ah Al ‘Arabiah Al Kubrâ.                           

[10] ‘Ali ‘Abdul-lâh Ad-Difâ‘, Al ‘Ulûm Al Bahtah fi Al Hadârah Al ‘Arabiah Ua Al Islâmiah, pág. 331.

[11] Fajr Ad-Din Ar-Razi: Es Abu ‘Abdul-lâh Muhammad ibn Omar ibn Al Hasan (544-606 de la Hégira / 1150-1210 d.C.). Era de los Imames del Tafsîr (Interpretación del Corán) y era uno de los sabios más importantes de su época en la ciencia de lo transmitido, lo lógico y la de los antepasados. Nació en Rey y falleció en Herât. De sus libros: “Mafatîh Al Gaib Fi Tafsîr Al Qur’ân Al Karîm”. Consulte: Ibn Jal-likân, Uafiât Al A‘iân 4/248-252.

http://300035.dotdothktrade.tech/es/artical/23613