La sociedad islámica es aquella familia grande unida entre sí mediante los lazos del amor, la solidaridad, la colaboración y la misericordia. Es una sociedad humana, moral y equilibrada, y está arraigada en el conocimiento y la religión; donde sus miembros conviven en base a las virtudes morales, y se tratan entre sí con justicia y consulta. En ella, el mayor tiene misericordia del menor, el rico siente simpatía hacia el pobre, y el fuerte apoya al débil. Mejor dicho, es como un solo cuerpo, en que si un órgano padece algún dolor, el resto se afecta por ello; también, es como una construcción cuyas partes se estiran unas a otras

 

       Atwater[1], uno de los símbolos destacados en la administración del presidente Reagan[2], en la edición de Febrero del año 1991 d.C., de la revista Life dijo: “Mi enfermedad me ayudó a comprender que lo que estaba perdido en la sociedad también lo estaba en mis adentros; un poco de amor y afecto, y un poco de hermandad.”[3]

Así que la hermandad es uno de los valores humanos más maravillosos que el Islam estableció para mantener la entidad de la sociedad, la cual la convierte en una unión cohesiva. También es un valor que no existió en ninguna otra sociedad; ni antigua ni posterior, y significa: “Que toda la gente viva en la sociedad amándose, uniéndose y apoyándose mutuamente, debido a la sensación de pertenecer a la misma familia cuyos miembros se aman y se apoyan entre sí. Cada uno siente que la fuerza de su prójimo es su fuerza también, y que su debilidad es la suya, y que la persona estando sola representa poco mientras que con sus hermanos representa mucho.”[4]

 

Los textos islámicos incitaron a profundizar este valor y destacar su posición y su efecto en la construcción de la sociedad islámica, tanto como incitaron a realizar todo lo que lo fortalece y prohibió todo lo que lo puede afectar negativamente. Pues, Al-lâh (Glorificado Sea), afirmando la relación entre la hermandad y la fe, Dice [traducción del significado]: {Ciertamente los creyentes son todos hermanos entre sí} [5], y eso sin consideración del género, del color o del linaje; ya que a través de eso se reunieron bajo el lazo de la hermandad Salman Al Fârisi, Bilâl Al Habashi y Suhaib Ar-Rûmi (que Al-lâh Esté complacido con ellos) con sus hermanos árabes.

 

También el Sagrado Corán describió esta hermandad por ser una Gracia de Al-lâh (Glorificado Sea), pues Al-lâh Dice [traducción del significado]: {Recordad la Gracia de Al-lâh al hermanaros uniendo vuestros corazones después de haber sido enemigos unos de otros.} [6]

 

Por otro lado, el Profeta (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam), tras su emigración a Medina, – al comienzo de la sociedad islámica- comenzó directamente la construcción de la mezquita realizando hermandad entre los Muhâyirûn (emigrados) y los Ansâr (auxiliadores). El Sagrado Corán registró esta hermandad que dio el mejor ejemplo del amor y el altruismo, pues Al-lâh Dice [traducción del significado]: {Quienes estaban establecidos en Medina y aceptaron la fe antes de su llegada, aman a los que emigraron a ellos, no sienten envidia alguna en sus corazones por lo que se les ha dado [del botín] y les prefieren a sí mismos aunque estén en extrema necesidad. Quienes hayan sido preservados de la avaricia serán los triunfadores.} [7]   

 

Y para clarificar una de aquellas imágenes maravillosas en cuanto al amor y el altruismo a causa de esta hermandad, tenemos aquí la siguiente imagen donde un hermano de los Ansâr  ofreció a su hermano de los Muhâyirun la mitad de su dinero y una de sus esposas tras divorciarla por él. Y eso es lo que Anas ibn Mâlik (que Al-lâh Esté complacido con él) narró, ya que dijo: “‘Abdur-Rahmân ibn ‘Auf (que Al-lâh Esté complacido con él) vino a Medina, de modo que el Profeta (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) estableció un lazo de hermandad entre él y Sa‘d ibn Ar-Rabî‘ Al Ansâri (que Al-lâh Esté complacido con él),quien le ofreció la mitad de su dinero y una de sus esposas (tras divorciarla por él). Así que ‘Abdur-Rahmân ibn ‘Auf (que Al-lâh Esté complacido con él) dijo: “Que Al-lâh Bendiga tu familia y dinero, serías tan amable si me pudieras indicar el lugar del mercado…”[8].         

 

Y por su papel importante en la integración de la sociedad, vino la Advertencia de Al-lâh (Glorificado Sea) clara y obvia para cada quien desvalora la hermandad islámica; de modo que Prohibió la arrogancia y la ridiculización, pues Dice [traducción del significado]: {¡Oh, creyentes! No os burléis de vuestros hermanos, pues es posible que sean mejores que vosotros. Que las mujeres no se burlen de otras mujeres, pues es posible que sean mejores que ellas.}[9]

 

También Prohibió mencionar los defectos y presumirse de los linajes, pues Al-lâh (Glorificado Sea) Dice [traducción del significado]: {No os difaméis ni os pongáis apodos ofensivos. ¡Qué malo es comportarse como un corrupto [difamando y poniendo apodos ofensivos] luego de haber sido agraciado con la fe! Y sabed que quienes no se arrepientan [de sus pecados] serán inicuos.}[10]

 

Asimismo, Prohibió la murmuración, el chisme y la sospecha, los cuales son los peores factores que destruyen las sociedades, pues Al-lâh (Glorificado Sea) Dice [traducción del significado]: {¡Oh, creyentes! Evitad sospechar demasiado [de la actitud de los demás], pues ciertamente algunas sospechas son un pecado; y no os espiéis, ni habléis mal del ausente, pues ello es tan repulsivo como comer la carne de un hermano muerto. ¿Acaso alguno de vosotros desearía hacerlo? Por supuesto que os repugnaría. Y temed a Al-lâh; ciertamente Al-lâh Es Indulgente, Misericordioso.}[11]

 

Y si hay alguna disputa o abandono, el Islam incita a todo lo que reúne los corazones y fortalece la unión; a través de llamar a reconciliar entre los disputados. Ya que el Profeta (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) dijo incitando y llamando a ello: “¿Acaso os informo sobre lo que es mejor que el ayuno, la oración y la limosna?” Respondieron: “¡Sí, Mensajero de Al-lâh!” Dijo entonces: “Reconciliar entre los disputados y eliminar la enemistad destructiva (entre la gente).”[12]  

 

Más bien, el Islam permitió mentir para reconciliar entre los disputados; ya que esto implica reunir a la sociedad islámica para no grietarse, pues Um Kulzûm bint ‘Uqbah (que Al-lâh Esté complacido con ella) narró que el Profeta (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) dijo: “No se considera mentiroso quien reconcilia entre la gente, de modo que transmita algún bien o diga algún bien.”[13]  

 

Y por encima de todo eso, el Islam estableció -respecto a la hermandad- un grupo de derechos y deberes a los que todo musulmán se adhiere bajo aquella relación, y es encargado de ellos considerándolo como una parte de su religión, de modo que se le hará cuenta por ello, y como una responsabilidad que tiene que ser cumplida, pues Abu Hurairah (que Al-lâh Esté complacido con él) narró que el Profeta (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) dijo clarificando eso: “No os envidiéis unos a otros, ni realicéis Nayash [Ofrecer un precio exageradamente alto sin la intención de comprar (para engañar a otra persona)], ni os odiéis, ni hagáis ventas sobre otras (es decir, cuando vuestro hermano ya ha concluido una venta suya). Sed hermanos, oh siervos de Al-lâh. El musulmán es hermano del musulmán; no lo oprime, ni lo decepciona ni lo desprecia. Es suficiente como acto de maldad que el musulmán desprecie a su hermano musulmán; todo musulmán para otro musulmán es inviolable en cuanto a su sangre, bienes y honor.”[14]

 

En cuanto a lo que el Profeta (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) dijo: “Ni lo decepciona”; Los ‘Ulamâ’ (Pl. de ‘Alim, erudito) dijeron: “Decepcionar es no apoyar ni auxiliar, y significa: Si le pide el apoyo (a su hermano) para protegerse de una opresión, etc., tiene que dárselo si es posible siempre que no haya ningún impedimento según la Shari‘âh.”[15]

 

Anas (que Al-lâh Esté complacido con él) dijo: “El Profeta (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) dijo: “Auxilia a tu hermano siendo opresor u oprimido.” Así que un hombre dijo: “¡Oh Mensajero de Al-lâh! Lo auxilio si es oprimido, pero si es opresor, ¿Cómo lo auxilio?” Respondió: “Le impides cometer la opresión, ya que esto es su auxilio.”[16]

 

¡¿Acaso vemos alguna sociedad humana que se atreve a obligar a cada individuo a procurar cumplir la necesidad de su prójimo, a auxiliarlo siendo oprimido y le impide cometer la injusticia si es opresor?!        

 

Esto solamente está en la sociedad islámica, donde hay este grado alto de hermandad y unificación del sentimiento; ya que cada individuo procura aliviar las dificultades de su prójimo, solucionar sus problemas, ayudarlo y apoyarlo y no provocar la envidia y el rencor. Además de adherirse a la positividad, por lo que la hermandad se considera la base y el título de la construcción y la integración de la sociedad islámica.
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[1] Lee Atwater (1951 - 1991 d.C.): consejero político y estratégico del Partido Republicano estadounidense. Y era un consejero político de ambos presidentes Reagan y Bush padre.

[2] Ronald Reagan (1911– 2004 d.C.): es el presidente número 40 de los Estados Unidos en la época entre (1981 -1989 d.C.). Era un actor de cine secundario fracasado antes de dedicarse a la vida política. Era un presidente querido y popular. Fue reelegido por mayoría absoluta por segunda vez en el año 1984 d.C.

[3] Transmitido de ‘Abdul Hai Zalûm, Imbrâtûriat Ash-Shar Al Yadîdah, pág. 397

[4] Yûsuf Al Qaradâui, Malâmih Al Muytama‘ Al Muslim Al-Ladhi Nunshuduh, pág. 138

[5] [Corán 49:10].

[6] [Corán 3:103].

[7]  [Corán 59:9].

[8]  [Al Bujâri (3722)] [At-Tirmidhi (1933)] [An-Nasâ’i (3388)] [Ahmad (12999)].

[9]  [Corán 49:11].

[10]  [Corán 49:11].

[11]  [Corán 49:12].

[12]  [Abû Dâûd (4919)] [At-Tirmidhi (2509)] [Ahmad (27548)] [Shu‘aib Al Arnaût: Isnad Sahîh] [Ibn Hibbân (5092)] [Al Albâni: Sahîh, consulte: Sahîh Al Yâmi‘ (2595)].

[13] [Al Bujâri (2546)] [Muslim (2605)].

[14] [Muslim (2564)] [Ahmad (7713)] [Al Baihaqi, As-Sunan Al Kubra (11830)].

[15] [An-Naûaûi, Al Minhây Fi Sharh Sahîh Muslim ibn Al Hayyây (16/120)].

[16] [Al Bujâri (6552)] [At-Tirmidhi (2255)] [Ahmad (11967)] [Ad-Dârimi (2753)].

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