Cada civilización, tiene sus cualidades y características que la representan y la diferencian de las otras. Y si la civilización griega fue caracterizada por glorificar la mente,  la civilización bizantina fue caracterizada por glorificar la potencia y la soberanía, la civilización persa fue caracterizada por tener mucho interés en los goces del cuerpo, la fuerza militar y el dominio político y la civilización india por glorificar la fuerza espiritual, entonces la civilización islámica tiene sus características y cualidades que la distinguen y la hacen única entre las civilizaciones anteriores y posteriores. Ya que la civilización islámica fue basada en un Mensaje celestial, el cual es el Mensaje del Islam-caracterizado por la humanidad, la universalidad y la unicidad absoluta en la creencia. La civilización islámica se caracteriza por la amplitud de su horizonte y de su Mensaje universal. Y esto fue clarificado en la declaración del Sagrado Corán sobre la unión del género humano, a pesar de la variedad de sus razas, procedencias y patrias. Al-lâh (Glorificado Sea) Dice [traducción del significado]: {¡Oh, humanos! Os Hemos creado a partir de un hombre [Adán] y una mujer [Eva], y [de su descendencia] os Congregamos en pueblos y tribus para que os conozcáis unos a otros. En verdad, el más honrado de vosotros ante Al-lâh es el más piadoso. Ciertamente Al-lâh Es Omnisciente y Está bien informado de lo que hacéis.} [1]. Así que el Corán hizo de la civilización del Islam una cadena donde se organizan todas las genialidades de los pueblos y de las naciones que fueron conquistados por los musulmanes.[2]

   Así pues, la civilización islámica tiene un carácter humano de horizonte y de extensión universales que no están relacionados con un territorio geográfico, ni con una raza humana, ni con una etapa histórica en concreto, sino que alberga a todas las naciones y los pueblos. Además, sus frutos son dirigidos a diferentes lugares y territorios; ya que es una civilización que abarca a toda la humanidad. Y la disfruta todo quien recibe sus otorgaciones. Es que está basada en que el hombre es el más importante y noble entre las criaturas de Al-lâh (Glorificado Sea), en que todo lo que está en el universo es sumiso a él, en que todas las actividades humanas tienen que conducir a su felicidad y bienestar social y en que toda obra realizada con el objetivo de alcanzar esta finalidad es una obra humana en primer lugar. sal-lal-lâh ‘alaihi wa sal-lam

   El carácter de la universalidad, es el cual refuerza y consolida los valores de la verdad, la bondad, la justicia y la igualdad entre toda la gente, sin tomar en consideración su color ni raza. Así que no cree en la teoría de la superioridad racial o sexual. Pues, el Mensaje del Profeta (sal-lal-lâh ‘alaihi wa sal-lam), era una misericordia para todo el mundo. Al-lâh Dice [traducción del significado]: {Y no te Enviamos [¡Oh, Muhammad!] sino como misericordia para los mundos.}[3]. Y Dice en otra aleya [traducción del significado]: {Y no te Enviamos [¡Oh, Muhammad!] sino como albriciador y amonestador para todos los hombres.}[4] Por eso, el Mensaje de la civilización islámica era un mensaje universal en que comparten cumplirlo toda raza, color e idioma.

 

   Por otro lado, los Hadices y las posturas del Profeta (sal-lal-lâh ‘alaihi wa sal-lam), coincidían con este concepto coránico. Yâbir ibn ‘Abdul-lâh Al Ansâri (que Al-lâh Esté complacido con él) narró: “El Profeta (sal-lal-lâh ‘alaihi wa sal-lam) dijo: “Me han sido otorgadas cinco cosas que jamás fueron concedidas anteriormente a nadie antes de mí: todos los profetas fueron enviados exclusivamente a su pueblo mientras que yo fui enviado a todos…”[5]

 

Además, su Sîrah [biografía] y hechos, eran una práctica del principio de la universalidad del Mensaje. Pues dijo a su pueblo: “En quien la gente confía[6], nunca le engaña. ¡Por Al-lâh! Si hubiera mentido a toda la gente, nunca os habría mentido, y si hubiera engañado a la gente, nunca os habría engañado. ¡Por Al-lâh, Quien no hay otro Dios fuera de Él! soy el Mensajero de Al-lâh enviado a vosotros en especial y a toda la gente en general…”[7]. Así que el Profeta (sal-lal-lâh ‘alaihi wa sal-lam) desde el primer día en el que publicó la Da‘wah (llamada al Islam) anunció su universalidad.   

 

También el Profeta (sal-lal-lâh ‘alaihi wa sal-lam) envió a sus representantes a César (rey) de los Bizantinos, a Cosroes de Persia, a Ciro de los coptos de Egipto y al rey de Abisinia. Y éste es el contexto de su Mensaje a Cosroes, el gobernante de Persia: “En el nombre de Al-lâh, el Clemente, el Misericordioso. Esta carta es de Muhammad, el Mensajero de Al-lâh, para  Cosroes, gobernante de los persas. Que la paz sea con aquellos que siguen la buena guía, aquellos que creen en Al-lâh (Glorificado Sea) y en Su Mensajero y atestiguan que no hay otro Dios fuera de Al-lâh, Único, sin copartícipes y que Muhammad es Su siervo y Mensajero. Te invito a que aceptes el Islam. Pues, yo soy el Mensajero de Al-lah  para toda la gente para amonestar a quien tenga el corazón vivo, y como una evidencia en contra de los incrédulos. Abraza el Islam y estarás a salvo. Y si rechazas, te encargarás del pecado de los Mayûs [Adoradores del fuego].” [8]

 

Esta es la primera de las características de la civilización islámica, la cual se distingue por dicha característica del resto de las civilizaciones. Por lo tanto, se volvió con razón una civilización universal noble.

[1] [Corán 49: 13].

[2] Mustafa As-Sibâ‘i,  Min Rauâ’i‘ Hadâratina, pág.36.

[3] [Corán 21:107].

[4] [Corán 34:28]

[5] [Al Bujari (328)] [Muslim (521)].

[6] Se refiere a la persona a quien la gente encarga llevar a cabo sus necesidades

[7] Alí ibn Burhân Ad-Dîn Al Halabi, As-Sîrah Al Halabiah 2/114, . As-Sâlihi, Subul Al Huda War-Rashâd  2/322). Ibn Al Azîr, , Al Kâmil Fi At-Târîj 1/ 585.

[8] At-Tabari, Târîj Al Umam Wal Mulûk 2/132). Al Jatîb Al Bagdâdi,  Tarîj Bagdâd 1/132. Al Muttaqi Al Hindi, Kinz Al ‘Ummâl (11302).

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