En Ramadán hemos de esmerarnos en la realización de los siguientes actos:

En este sentido, Abû Hurairah (que Al-lâh esté complacido con él) narró que un hombre fue al Mensajero de Al-lâh (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) y le preguntó: “¡Mensajero de Al-lâh! ¿Qué limosna es la más recompensada?”, a lo que el Profeta (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) contestó: “Es la que das estando bien de salud, teniendo apego por el dinero, temiendo la pobreza y anhelando la riqueza”[14]. Es, sobre todo, porque desea aproximarse a Al-lâh (Glorificado Sea).

Dando limosna usted estará contribuyendo por la causa de Al-lâh , Quien dice [traducción del significado]: {Quien contribuya con sus bienes por la causa de Al-lâh, Él se los Devolverá multiplicados. Al-lâh Restringe y Prodiga el sustento, y a Él volveréis.} [Corán 2:245].

También, Anas ibn Mâlik (que Al-lâh esté complacido con él) narró que un hombre fue al Mensajero de Al-lâh (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) y le dijo: “¡Mensajero de Al-lâh! Fulano tiene una palmera por la que pasará mi jardín; ordénale que me la dé para que yo pueda establecer mi jardín”. El Mensajero de Al-lâh (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) dijo al dueño de la palmera: “Cédesela a cambio de una palmera en el Paraíso”, pero el hombre se negó a hacerlo. Luego, Abû Ad-Dahdâh se dirigió a este hombre y le dijo: “Véndeme tu palmera por mi jardín”, y el hombre aceptó. Abû Ad-Dahdâh fue al Profeta (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) y le dijo: “¡Mensajero de Al-lâh! He comprado su palmera a cambio de mi jardín”, así que el Profeta (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) le dijo: “Renuncia a esta palmera a favor de él, pues te concedo la del Paraíso”, luego dijo: “¡Cuántas enormes racimas de dátiles para Abû Ad-Dahdâh hay en el Paraíso!” y lo repitió muchas veces. Por consiguiente, Abû Ad-Dahdâh fue a su mujer y le dijo: “¡Um Ad-Dahdâh, sal del jardín, puesto que lo he vendido a cambio de una palmera en el Paraíso!”. Ella le respondió: “¡Qué venta ganadora es!”[15].

Cada persona que hace caridad debe saber que la limosna la recibe Al-lâh (Glorificado Sea) antes de que llegue al pobre, puesto que el Mensajero de Al-lâh (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) dijo: “Es cierto que Al-lâh Acepta la limosna, la Recibe con Su diestra y la Hace crecer para vosotros como criáis a vuestros potros, hasta el punto de que el bocado llega a ser tan grande como el monte de Uhud. Las pruebas sobre esto en el Libro de Al-lâh, el Majestuoso y el Poderoso, son las aleyas que dicen [traducción del significado]: {Al-lâh Acepta el arrepentimiento [sincero] de Sus siervos y sus caridades [y les Multiplica su recompensa por ellas].} [Corán 9:104] y {Al-lâh Hará que todo lo que provenga de la usura no tenga ninguna bendición, pero sí, en cambio, Incrementará la riqueza de quienes hagan caridades} [Corán 2:276]”[16].

Es Al-lâh, Majestuoso y Poderoso Sea, Quien Cuida ahora de sus bienes, de la misma manera en que usted cría a su caballo hasta que crezca y sea fuerte. De este modo, un solo bocado se vuelve tan grande como la montaña de Uhud por las recompensas multiplicadas.

Antes de concluir este asunto, me gustaría dar un consejo a todos los musulmanes que desean que este Ramadán sea el más agradable. Les digo: Determinen una cantidad extraordinaria de sus ingresos para dar como limosna en Ramadán este año, digamos el 10%, y agótense a sí mismos con esta responsabilidad, buscando la complacencia de Al-lâh. Con esto, no estarán contradiciendo la sunna, porque está expresado en el Hadîz: “Y era [el Profeta] más generoso que nunca en Ramadán”[17], lo que indica que los gastos caritativos del Mensajero de Al-lâh (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) en Ramadán eran más que su hábito. Es esto lo que quiero alcanzar.

Para terminar, cabe señalar que elegir las obras difíciles, no retribuidas en esta vida, como he dicho, no significa que no tengan absolutamente ningún beneficio mundano, puesto que Al-lâh, el Majestuoso y el Poderoso, Ha agraciado a Sus siervos añadiendo a la recompensa del Día del Juicio una retribución mundanal adicional. Esta es que Al-lâh no Dejará menguar los bienes de quien gaste su dinero por Su causa. Abû Hurairah (que Al-lâh esté complacido con él) narró, al respecto, que el Profeta (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) dijo: “Ninguna limosna hace disminuir el dinero…”[18], sino que, al revés, Al-lâh se lo Multiplicará como Dice [traducción del significado]: {Quien contribuya con sus bienes por la causa de Al-lâh, Él se los Devolverá multiplicados. Al-lâh Restringe y Prodiga el sustento, y a Él volveréis.}[Corán 2:245]

[2] Oración voluntaria en las últimas horas de la noche, después de despertarse del sueño.

[3] Nota de la traductora: plural de Dhikr, y son fórmulas de recordar a Al-lâh, alabarle y glorificarle.

[4] Nota de la traductora: que incluyen los de dormir y despertarse, de comer y beber, de vestirse, etc.

[5] [Al Bujârî (3119)] [Muslim (2691)]

[6] [Al Bujârî (6042)] [Muslim (2691)]

[7] [Al Bujârî (5948)] [An-Nasâ’î (10267)]

[8] Se dijo: “Se refiere a lo que afecta al corazón”, y se dijo: “Se refiere a los momentos de falta de perseverancia para recordar a Al-lâh y de distraerse de ello, aunque siempre procuraba persistir en hacerlo. Pues, cuando dejaba de recordar a Al-lâh o se distraía de ello, lo consideraba un pecado y se arrepentía de ello”. También se dijo: “La razón de esto es su preocupación por considerar los intereses de su Ummah”.

[9] [Muslim (2702)] [Abû Dâuûd (1515)][An-Nasâ’î (10276)] [Ahmad (17881)]

[10] [An-Nasâ’î (9891)] [Ahmad (12017)] [Shu‘aib Al Arnâ’ût: Sahîh (auténtico)] [Al Bujârî en Al Adab Al Mufrad, p.224] [Al Albânî Sahîh (auténtico) en su comentario sobre Al Adab Al Mufrad]

[11] “Dar la opción a alguien informándole de cuál de las dos alternativas es la buena, es una advertencia de descuidar este bien y casi una amenaza de ser negligente en este asunto”. Al Munâuî, Faid Al Qadîr, 5/490.

[12] [Ibn Mâyah (907)] [Ahmad (15718)][Shu‘aib Al Arnâ’ût: de grado Hasan] [Al Albânî en Sahîh Al Yâmi‘, de grado Hasan (5737)] [Al Mubarakfûrî, Murâ‘at Al Mafâtîh Sharh Mishkât Al Masâbîh, 3/288]

[13] [Al Bujârî (1939)] [Abû Dâuûd (2466)] [At-Tirmidhî (803)] [An-Nasâ’î (3343)] [Ibn Mâyah (1769)] [Ahmad (8416)]

[14] [Al Bujârî (1353)] [Muslim (1032)]

[15] [Ahmad (12504)] [Shu‘aib Al Arnâ’ût: Sahîh (auténtico)] [Ibn Hibbân (7159)] [Al Hâkim (2194)] [At-Tabarânî en Al Mu‘yam Al Kabîr (18615)] [Al Albânî en As-Silsilah As-Sahihah (2964)]

[16] [Al Bujârî (1344)] [Muslim (1014)] [At-Tirmidhî (662)]

[17] [Al Bujârî (1803)] [Muslim (2308)]

[18] [Muslim (2588)] [At-Tirmidhî (2029)] [Ahmad (7205)]

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