Es de Su misericordia en Preferir a unos siervos que a otros en diferentes tiempos y lugares , de esa manera Él Alabado Sea Seleccionó entre ellos unos tiempos mejores que otros y los Especificó con más meritos y con una mayor recompensa; eso para alentar las aspiraciones, renovar las intenciones, establecer competencia entre la gente para hacer el bien y también para hacerles recibir las bendiciones.

Entre estos tiempos benditos, se encuentran los primeros diez días de Dhul Hiyyah, los cuales se caracterizan por muchas virtudes y cualidades especiales. Pues, Al-lah, el Altísimo, Juró por dichos días en Su Libro (el Corán), Mostrando su honor y su gran rango. Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {Juro por la aurora. Por las diez noches, por todo lo par y lo impar.} [Corán 89:1-3]. Algunos ‘Ulama’ (eruditos) opinaron que {las diez noches} se refieren a los primeros diez días del Dhul Hiyyah.

Además, el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, atestiguó que son los días más grandiosos en la vida mundana, y que la buena obra realizada en ellos, es mejor que en cualquier otro tiempo, como está citado en el Hadiz siguiente: Ibn ‘Abbas, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “No existen días en los cuales las buenas obras son más apreciadas por Al-lah que los primeros diez de Dhul Hiyyah”. Los Compañeros, que Al-lah Esté complacido con ellos, preguntaron: ¿Ni la Yihad (luchar por causa de Al-lah), Mensajero de Al-lah? El Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, contestó: “Ni esto; a menos que un hombre salga con su vida y su fortuna por la causa de Al-lah y no vuelva con nada (es decir, gasta todo su dinero y muere como mártir)”. [At-Tirmidhi] y el origen del Hadiz está mencionado en Sahih Al Bujari.

En otro Hadiz, Ibn Omar, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “No existen días más apreciados por Al-lah, ni la buena obra en ellos Le gusta más que estos primeros diez días de Dhul Hiyyah, por eso aumentad en ellos el Tahlil (decir La Ilaha Il-la Al-lah - no hay otro Dios sino Al-lah), el Takbir (decir Al-lahu Akbar - Al-lah Es el más Grande) y el Tahmid (decir Alhamdulil-lah - las alabanzas a Al-lah).” [Ahmad]

También, el día de ‘Arafah está incluido en dichos días. ‘A’ishah, que Al-lah Esté complacido con ella, narró que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “No hay un día con mayor posibilidad de que Al-lah Libere a uno de Sus siervos del Infierno que el día de ‘Arafah, pues Al-lah Se acerca Manifestando Su orgullo ante Sus Ángeles Diciéndoles: ¿cuál es la petición de aquellos? (Al-lah Está preguntando a los ángeles para que ellos Le respondan afirmando: piden Tu perdón y Tu complacencia.)” [Muslim]. ‘Arafah es un día en que se perdonan los pecados, y ayunarlo expía los pecados de dos años completos (el anterior y el posterior).

Estos diez días abarcan también el día del sacrificio (10 de Dhul Hiyyah), que es el día más grandioso respecto a Al-lah, Glorificado Sea, pues el Mensajero de Al-lah, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo sobre él: “Los días más grandiosos para Al-lah son el día del sacrificio y el (día) que le sigue.” [Abu Dawud]

Los primeros diez días de Dhul Hiyyah encierran dichos méritos por incluir en ellos los actos más importantes de adoración, que son: (efectuar) la oración, el ayuno, (pagar) las caridades y (realizar) el Hayy. Algo que no es disponible hacer en los otros días.

Los sabios discutieron los aspectos de la preferencia entre estos días y los últimos diez días de Ramadán; y lo mejor que fue citado al respecto, es lo que opinaron algunos competentes investigadores eruditos, o sea que los primeros diez días de Dhul Hiyyah son mejores a los diez últimos días de Ramadán, mientras que las últimas diez noches de Ramadán son preferibles a las diez últimas noches de Dhul Hiyyah. Esa conclusión se obtiene juntando entre los textos de la Shari‘ah que trataron las virtudes de ambos; puesto que las últimas diez noches de Ramadán son más preferibles por incluir Lailatul Qader (La Noche del Decreto) y los primeros diez días de Dhul Hiyyah son más preferibles por incluir el día del sacrificio, el día de ‘Arafah y el día del Tarwiah (el octavo día de Dhul Hiyyah).

Además de que hay obras buenas que son acertadas en esos diez días, y los textos incitaron a efectuarlas; entre las más importantes:

Arrepentirse sinceramente ante Al-lah, el Majestuoso, volver a Él, obedecerle y alejarse de cualquier acto que contradice Sus mandamientos y Sus prohibiciones; siguiendo las condiciones bien conocidas del arrepentimiento. Al-lah, Alabado Sea, lo Ordenó a Sus siervos donde Dice (lo que se interpreta en español): {…Y pedid perdón a Al-lah por vuestros pecados ¡Oh, creyentes!, que así tendréis éxito [en esta vida y en la otra].} [Corán 24:31]. Y el creyente no puede prescindir de ello en todos los tiempos y los lugares.

También, entre los buenos actos ejercidos en los primeros diez días de Dhul Hiyyah: efectuar el Hayy (la peregrinación mayor); pues, es bien sabido que estos días coinciden con la obligación de efectuar el Hayy, que es de los actos más grandes de la rectitud, como aclaró el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sallam, cuando le preguntaron cuál es la mejor de las obras, y respondió: “Creer en Al-lah y Su Mensajero”. Dijeron: ¿Y después? Contestó: “(Realizar) La Yihad”. Preguntaron: ¿Y después l? Dijo: “La peregrinación aceptada por Al-lah”. [Al Bujari y Muslim]

Por eso, el musulmán, si posee dinero y buena salud, debe apresurarse a efectuar tal obligación grandiosa para recibir la recompensa inmensa, ya que dicha obligación es la mejor que se puede realizar durante estos días benditos.

Una de las acciones que más acercan a Al-lah, el Altísimo, en estos diez días, es observar los deberes y cumplirlo como debido según la Shari‘ah; eso por perfeccionarlos, completarlos, hacerlos de la mejor manera posible y por cuidar sus etiquetas y sus actos supererogatorios. Eso es más preferible para ocupar el tiempo del siervo y tiene más prioridad respecto a aumentar los actos voluntarios de adoración. En el Hadiz Qudsi, Abu Hurairah, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam dijo: “Al-lah Dice: “Mi siervo no puede acercarse a Mí a través de algo más loable que la realización de las obligaciones (religiosas) que le He impuesto…”. [Al Bujari]

Y después de perfeccionar los actos obligatorios y observar los deberes, el musulmán debe aumentar las acciones recomendables y supererogatorias, sacando provecho de este tiempo bendito por medio de aumentar las buenas obras que solía hacer fuera de los primeros diez días de Dhul Hiyyah y realizar lo que le falta fuera de ellos; de modo que ocupe su tiempo obedeciendo a Al-lah, Enaltecido Sea, a través de hacer la oración, recitar el Corán, suplicar, pagar limosnas, obedecer a sus padres, mantener los lazos del parentesco, ordenar el bien y prohibir el mal, tratar bien a la gente, dar los derechos a quien lo merece, y las puertas del bien que son incontables.

Además, de los actos buenos que los textos de la Shari‘ah mencionaron en particular, es abundar el recuerdo de Al-lah (el Dhikr) en general y el Takbir en especial, pues Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {Para que atestigüen todas las gracias [de la peregrinación], y recuerden el nombre de Al-lah en los días consabidos al sacrificar las reses del ganado que Él les Ha proveído} [Corán 22:28]. La mayoría de los eruditos dijo que la aleya se refiere a los primeros diez días de Dhul Hiyyah.

Y como está citado en el Hadiz antemencionado de Ibn Omar, que Al-lah Esté complacido con él, que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “…por eso aumentad en ellos el Tahlil, el Takbir y el Tahmid”. [Ahmad]

También se considera de la Sunna el acto de mostrar el Takbir de modo absoluto desde el primer día de Dhul Hiyyah en las mezquitas, en las casas, en los caminos, en los mercados, etc. Los hombres lo dicen en voz alta, mientras que las mujeres lo dicen en secreto, anunciando la glorificación de Al-lah, Enaltecido Sea; y se continúa el Takbir hasta la tarde en el último día de los días de Tashriq (los tres días que siguen ‘Id Al Ad-ha). Esto es de los actos abandonados de Sunna que se debe revivificarlos en dichos días. Fue narrado que Ibn Omar y Abu Hurairah, que Al-lah Esté complacido con ellos, solían ir a los mercados durante dichos días haciendo el Takbir y animando a la gente a hacerlo.

En cuanto al Takbir especial que se realiza solamente al terminar las oraciones prescritas; eso empieza desde el alba del día de ‘Arafah y continúa hasta la tarde del último día de los días de Tashriq, debido al dicho de Al-lah (que se interpreta en español): {Recordad a Al-lah los días señalados [los tres día posteriores al Día del Sacrificio, llamados Aiam el Tashriq ]…} [Corán 2:203], y según el Hadiz del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam: “Los días del Tashriq son para comer, beber y recordar a Al-lah”. [Muslim]

Asimismo, de los actos acertados en dichos días, el ayuno. Pues, aparte de ser incluido en las buenas obras, también hay unas evidencias especiales sobre realizarlo. Hafsah, que Al-lah Esté complacido con ella, dijo: “Hay cuatro acciones que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, nunca ha dejado: ayunar el décimo día de Muharram, los primeros diez días de Dhul Hiyyah y tres días de cada mes lunar, y realizar dos Rak‘at (pl. de Rak‘ah) antes del Fayer (Oración del alba)”. [Abu Dawud y otros]

Eso se refiere a ayunar los primeros nueve días de Dhul Hiyyah, puesto que está prohibido ayunar el décimo día que es el del ‘Id.

El Imam An-Nawawi, que Al-lah lo Perdone, dijo respecto a los primeros diez días de Dhul Hiyyah: "Es fuertemente recomendable ayunar dichos días". Y lo más acierto es ayunar el día de ‘Arafah para la persona que no hace la peregrinación; pues, Abu Qatadah, que Al-lah Esté complacido con él, narró que le fue preguntado al Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, sobre ayunar el día de ‘Arafah, así que dijo: “Ayunar este día expía los pecados del año anterior y los del venidero”. [Muslim]

También de los buenos actos en esos días, es degollar los sacrificios, que es un acto confirmado de Sunna respecto a la persona rica; más bien, algunos eruditos opinaron que es una obligación. Y el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, mantuvo hacer tal acto.

Estos son los actos más importantes que el musulmán debe cuidar realizarlos, pero todavía hay muchas otras buenas obras más que lo mencionado, ya que los medios de la bondad son numerosos e ilimitables; asimismo, el concepto del buen acto es amplio, general y abarca todo lo que Al-lah Quiere y todo lo que Le Complace de los dichos y los actos, tanto aparentes como ocultos.

Así pues, quien Al-lah le Da el éxito, debe entender el mérito y las virtudes de dichos días benditos y saber su rango perfectamente; y por consiguiente, debe esforzarse mucho e intentar reducir, cuanto posible, las preocupaciones de la vida mundana y su distracción.

Ya que son unas horas y momentos que pasan rápidamente, y la persona feliz es quien puede conseguir el buen dicho y hechos en ellos.

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