Abu Hurairah, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Profeta, sal-lal-lahu ´alaihi wa sal-lam, dijo: “Se exime de los pecados cometidos entre una ‘Umrah [peregrinación menor] y otra, y la recompensa del Hayy aceptado no es otra que el Paraíso” [Al Bujari y Muslim]. At-Tirmidhi, que Al-lah le dé Su perdón, narró otra versión que da el mismo sentido.

También fue narrado que el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “Proseguid realizando el Hayy y la ‘Umrah, pues eliminan la pobreza y los pecados de la misma manera que el fuelle elimina la escoria del hierro y el oro” [Ahmad, An-Nasa’i, At-Tirmidhi e Ibn Mayah].

El sentido del Hadiz:

            Los ‘Ulama’ (eruditos) dijeron que de los signos de la aceptación del Hayy es que el estado del siervo después de volver del Hayy es mejor que antes de realizarlo, y que no vuelva a cometer los pecados. Al Qurtubi, que Al-lah lo Perdone, dijo: “Los dichos que explican este Hadiz son similares, y todos ellos indican que el Hayy aceptado es el Hayy que se cumplen todos sus ritos y que se realiza justo como Al-lah Ha legislado”.

            Yabir, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “Para el Hayy que es aceptado no existe otra recompensa que el Paraíso”. Preguntaron: “¡Oh, Mensajero de Al-lah! ¿Cómo se acepta?”. El Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, respondió: “A través de alimentar a la gente y difundir los saludos de paz” [Ahmad: Marfu‘]. Este Hadiz explica el sentido del Hayy aceptado.

            El Dicho del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam: “Se exime de los pecados cometidos entre una ‘Umrah y otra,” indica la virtud de la ‘Umrah, y la recomendación de realizarla mucho, y que los pecados que se cometen entre una ‘Umrah y otra se dispensan.

La mayoría de los eruditos adujeron este Hadiz como prueba de que es recomendable repetir la realización de la ‘Umrah, y dijeron basándose en esto: “El musulmán puede realizar la ‘Umrah en cualquier tiempo del año, excepto quien está realizando los ritos del Hayy, pues no se le permite realizar una ‘Umrah sino cuando termina su Hayy”.

Otros eruditos opinan que la ‘Umrah se considera un deber para el obligado a los preceptos religiosos y que se debe realizar una vez durante toda la vida como el Hayy. Los estudiosos de la Shari‘ah que adoptaron esta opinión son: Omar y Ibn Omar, que Al-lah Esté complacido con ellos, y Ibn Bas, Tawus, ‘Ata’, Ibn Al Musaieb, Sa‘id ibn Zubair, Ahmad y Dawud, que Al-lah los Perdone, y otros.

Malik y Abu Hanifah, que Al-lah los Perdone, opinaron que la ‘Umrah es un acto recomendable de la Sunna y no se considera un deber.

También este Hadiz afirma que la ‘Umrah elimina todos los pecados cometidos entre una y otra, salvo los graves. Esto es semejante al dicho del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam: “Una Yumu‘ah [oración del viernes] y otra expían los pecados cometidos en entre una y otra, siempre que no se cometan los pecados graves” [Ibn Mayah].

Ibn Hayar, que Al-lah lo Perdone, dijo: “Algunos dudaron: ¿cómo la ‘Umrah expía los pecados mientras es conocido que evitar los pecados graves elimina los pecados? Y no entendieron lo que hace la ‘Umrah al respecto. La respuesta es que la ‘Umrah expía los pecados que se cometen entre una ‘Umrah y otra sólo. Pero evitar los pecados graves expía los pecados a lo largo de la vida del siervo”. [Fath Al Bari]

Y la parte en la que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “… pues eliminan la pobreza y los pecados…” Indica que perseverar en realizar el Hayy y la ‘Umrah es uno de los medios de la riqueza. A pesar de que el siervo gasta mucho dinero para realizar el Hayy o la ‘Umrah, Al-lah, Glorificado Sea, le Resarce con algo mejor que lo que gastó por Su Causa. Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {y todo lo que gastéis en caridad, Él os lo Compensará. Y Él Es el mejor de los sustentadores.} [Corán 34:39].

Terminamos nuestro artículo con este dicho de Omar, que Al-lah Esté complacido con él. Se narró que cuando vio la caravana de los peregrinos regresando, dijo: “Si estos peregrinos conocieran la virtud y el perdón que han recibido después de su Hayy, dependerían de este Hayy. Pero ellos deben continuar obedeciendo a Al-lah”. Eso indica que el peregrino no debe depender de sus obras y las adoraciones que Al-lah le Ha ayudado a realizar en su Hayy, sino que debe continuar obedeciendo a Al-lah y haciendo los actos con los que aspira a acercarse a Él hasta su muerte. Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {Y adora a tu Señor hasta que te llegue la certeza [la muerte].} [Corán 15:99].   

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