¡Alabado Sea Al-lah Señor del universo! Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, con su familia, con sus Compañeros y con quienes les siguen en hacer el bien hasta el Día del Juicio.

Los juicios relacionados con el Masyid An-Nabawi y rezar en ello no son conocidos por mucha gente, pues mucha gente durante su permanencia en la Medina comete muchas desobediencias a la Shari‘ah. Por eso, este mensaje está dedicado a clarificar los juicios y advertir de las desobediencias según lo que fue transmitido auténticamente del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, y de sus Compañeros, que Al-lah esté complacido con ellos. Este mensaje está escrito de una manera organizada y con estilo fácil y adecuado para el público.

Les presentamos estos juicios:

1- Es legítimo viajar para rezar en el Masyid An-Nabawi en cualquier tiempo, pues Abu Hurairah, que Al-lah esté complacido con él, narró que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “Una oración realizada en mi mezquita es mejor que mil oraciones realizadas en cualquier otra mezquita fuera del Masyid Al Haram.” [Al Bujari y Muslim].

2- Viajar para rezar en la mezquita del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, no tiene nada que ver con el Hayy (peregrinación mayor). Pues visitar el Masyid An-Nabawi antes o después del Hayy no es uno de los actos de Sunna del Hayy, ni de los actos que lo perfeccionan.

3- Cuando el musulmán llega al Masyid An-Nabawi, será favorable, como en el caso de entrar en cualquier otra mezquita, entrar con su pie derecho, diciendo:

"Bismil-lah, was-salatu was-salam ‘ala rasul Al-lah. Al-lahumma iftah li abwaba rahmatik. A‘udhu bil-lahi al ‘adhim, wa bi wayhihi al karim, wa sultanihi al qadim min ash-shaitan ar-rayim. (En el Nombre de Al-lah. Que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Al-lah. ¡Oh Al-lah! Ábreme las puertas de Tu Misericordia. Me refugio en Al-lah, el Todopoderoso, en Su noble semblante y en Su eterna soberanía de Satanás el maldito.

4- Luego, rezar dos Raka‘at (plural de Rak‘ah) para saludar a la mezquita.

5- Después de rezar, será favorable ir a la tumba del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, de Abu Baker y Omar, que Al-lah esté complacido con ambos, y decir:

"(As-salam ‘alayka ya rasulul-lah wa rahmatul-lah wa barakatuh. As-salam ‘alayka ya Abu Baker. As-salam ‘alayka ya Omar) Que la Paz, la Misericordia y las Bendiciones de Al-lah sean contigo Mensajero de Al-lah. Que la paz sea contigo Abu Baker. Que la paz sea contigo Omar" y después se va, y no regresa otra vez, como hacía Ibn Omar, que Al-lah esté complacido con él, cuando volvía de un viaje. Y si suplica un poco por ellos sin mantenerlo como una práctica constante, no habrá inconveniente si Al-lah Quiere.

6- Es favorable para quien está en la Medina purificarse en su casa y después ir a la mezquita de Qiba’ y rezar allí dos Raka‘at, porque el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “Quien se purifica en su casa y después va a la mezquita de Qiba’ y reza dos Raka‘at, tendrá la recompensa de una ‘Umrah.” [Ahmad, An-Nasa’i y otros].

7- Será favorable visitar la tumba del Baqi‘ y las de los mártires de Uhud, porque el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, les visitaba y suplicaba por ellos, y por el Hadiz general del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, que dice: “Os prohibí visitar las tumbas pero ahora os permito visitarlas.” [Muslim]. Y el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, enseñaba a sus Compañeros, que Al-lah esté complacido con ellos, que dijeran al visitar las tumbas:

 “(As-salam ‘alaykum ahlad-diar minal mu’minin wal muslimin. Wa inna in sha’al-lahu bikum lahiqun. Nas’alul-laha lana wa lakum al ‘afiah) La paz sea con vosotros gente de los hogares de entre los creyentes y los musulmanes. Si Al-lah Quiere vamos a seguiros. Pedimos a Al-lah, Enaltecido Sea, el bienestar para vosotros y para nosotros.”[Muslim].

8- Hay que saber que construir bóvedas, mezquitas o otras cosas sobre las tumbas o enterrar los difuntos en las mezquitas son de las cosas prohibidas más graves, de los cuales el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, advirtió severamente en muchos textos. Entre estos textos hay:

A- ‘A’ishah, que Al-lah esté complacido con ella, dijo: “El Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, cuando se enfermó gravemente antes de morir dijo: “Al-lah Maldijo a los judíos y a los cristianos, ya que tomaron las tumbas de sus profetas como lugares de adoración.” [Al Bujari y Muslim].

B- ‘A’ishah, que Al-lah esté complacido con ella, narró que Um Habibah y Um Salamah, que Al-lah esté complacido con ellas, mencionaron al Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, que vieron en Abisinia una iglesia donde había imágenes, así que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, les dijo: “Cuando un hombre virtuoso de entre ellos muere, ellos construyen un lugar de adoración sobre su tumba y colocan imágenes allí. Ellos son los hombres más malvados ante Al-lah en el Día del Levantamiento”. [Muslim]

C- Yabir, que Al-lah esté complacido con él, narró: "El Mensajero de Al-lah, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, prohibió enyesar la tumba, sentarse por encima de ella y construir sobre ella". [Muslim]

D- Abu Marzad, que Al-lah esté complacido con él, narró que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “No os sentéis sobre las tumbas, ni recéis dirigiéndoos hacia ellas.” [Muslim].

Y respecto a la existencia de la tumba del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, en la mezquita: El Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, no fue enterrado en la mezquita, sino en la habitación de ‘A’ishah, que Al-lah esté complacido con ella, y su habitación estaba fuera de la mezquita y siguió así hasta que se terminó la era de los Compañeros, que Al-lah esté complacido con ellos, en la Medina.

Después, la mezquita fue extendida en la era del califa Al Walid ibn ‘Abdul Malik y la cámara se incluyó en la mezquita (consulte Maymu‘at Fatawa Ibn Taimiah 323/27). Lo correcto era evitar hacer la extensión por la parte de la tumba del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, sino que se debía hacerla por las otras tres partes, de modo que la tumba se quedara fuera de la mezquita como pasó en la extensión realizada por Omar y ‘Uzman, que Al-lah esté complacido con ambos.

Errores y advertencias:

1- Mucha gente viaja a la Medina bajo la intención de visitar a la tumba del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, y este acto no está permitido. Y lo legítimo es que el musulmán viaje con la intención de rezar en el Masyid An-Nabawi, porque el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: "No se emprende el viaje salvo a tres mezquitas: Mi Mezquita (en Medina), el Masyid Al Haram (en La Meca) y el Masyid Al Aqsa". [Al Bujari y Muslim]

2- La visita a la tumba del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, y las de sus dos Compañeros, que Al-lah esté complacido con ellos, a la del Baqi‘ y a otras tumbas está permitida solamente a los hombres, mientras que las mujeres no deben visitar nada de las tumbas, porque el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “Al-lah, Enaltecido Sea, Maldijo a las que visitan a las tumbas.” [Sahih][Ahmad, At-Tirmidhi e Ibn Mayah].

3- No está permitido a nadie pegarse (rozar) en el almimbar, ni en la habitación donde el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, y sus dos Compañeros, que Al-lah esté complacido con ellos, fueron enterrados, en busca de la bendición. Tampoco está permitido besarlos, ni dar vueltas alrededor de ello, ya que todo eso es una Bid‘ah rechazada.

4- No está permitido a nadie pedir al Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, ni a ningún otro cumplir una necesidad, eliminar una desgracia, curar a un enfermo o interceder por él en el Otro Día, etc. Pues todo eso no se pide sino a Al-lah, Enaltecido Sea, y el hecho de pedirlo a los difuntos se considera un acto de Shirk.

5- Una de las Bida‘(plural de Bid‘ah) que algunos visitantes hacen, es elevar la voz frente a la tumba del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, pararse mucho tiempo allí y procurarse a suplicar frente a ella. Y algunos se dirigen hacia la tumba y levantan las manos para suplicar. Otros se dirigen hacia la tumba desde lejos y mueven los labios saludando o suplicando. Otros visitan la tumba del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, después de cada oración o cada vez que entran y salen de la mezquita. Y todo eso contradice lo que los Compañeros, que Al-lah esté complacido con ellos, hacían y sus seguidores en hacer el bien, y es una Bid‘ah innovada.

6- Fueron clarificados los lugares que está permitido visitarlos respecto a quien visita a la Medina. Entonces, no está permitido visitar a otros lugares fuera de ellos (en la Medina), como las siete mezquitas, la mezquita de las dos Qiblah, etc. También, no está permitido ir con los que repiten las súplicas para que los visitantes los repitan con ellos.

Un resumen importante acerca de lo que el siervo tiene que saber:

Primero: El deber más grande sobre el musulmán es adorar a Al-lah, Enaltecido Sea, Solo, sin asociarle nada, ni nadie. Al-lah, Glorificado Sea, Dice (lo que se interpreta en español):

•{Por cierto que He creado a los genios y a los hombres para que Me adoren.} [Corán 51: 56].

•{Por cierto que Enviamos a cada nación un mensajero [para que les exhortase a] adorar a Al-lah y a evitar al Seductor.} [Corán 16: 36].

•{Adorad a Al-lah y no Le asociéis nada.} [Corán 4:36].

Y quien dedica cualquier tipo de adoración a otro fuera de Al-lah, Enaltecido Sea, cae en el Shirk. Al-lah, el Altísimo, Dice (lo que se interpreta en español): {Al-lah no Perdona que se Le asocie nada; pero fuera de ello Perdona a quien Le place. Quien asocie algo a Al-lah comete un gravísimo pecado.} [Corán 4: 48].

•{Pues la idolatría es una enorme injusticia.} [Corán 31: 13].

Y el Shirk se divide en dos tipos:

El primer tipo: El Shirk mayor, el cual hace a la persona salir del Islam. Ejemplos acerca de eso:

1- Suplicar a otro fuera de Al-lah, Enaltecido Sea, como ir a la tumba de un profeta o de un hombre recto diciendo: “Intercede por mí” o “cura a mi enfermo”, etc.

2- Sacrificar animales para otro que no sea Al-lah, Enaltecido Sea, como los genios, los diablos, los profetas y los rectos difuntos (frente a sus tumbas).

3- Dar vueltas alrededor de las tumbas.

4- Juzgar según otra ley fuera de la Shari‘ah islámica. (Y a este respecto hay detalles mencionados en los libros de la‘Aqidah [creencia islámica] )

5- Colgar los amuletos en la mano, en el cuello, en los niños, en la casa o en el auto, y creer en que traen el beneficio o hacen evitar el perjuicio.

6- La magia.

La segunda parte:

El Shirk menor, que es un pecado grave pero no hace al musulmán salir del Islam. Entre sus tipos hay:

1- La ostentación: El Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “Lo más que temo por vosotros es el Shirk menor.” Así que fue preguntado acerca de ello, por lo tanto respondió: “Es la ostentación” [Ahmad: Hasan].

2- Jurar por otra cosa fuera de Al-lah, Enaltecido Sea, como: ¡Juro por el Profeta! ¡Juro por mi vida! ¡Juro por mi padre! Y ¡Juro por mi honor!

Omar ibn Al Jattab, que Al-lah esté complacido con él, dijo: “El Mensajero de Al-lah, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “Quien jure por otro fuera de Al-lah, Enaltecido Sea, se vuelve incrédulo o politeísta.” [Sahih][Ahmad, Abu Dawud y otros]

3- Decir: “Lo que Al-lah y fulano quieren”: Hudhaifah, que Al-lah esté complacido con él, narró que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “No decís: “Lo que Al-lah y fulano quieren”, sino que decid: “Lo que Al-lah Quiere y después lo que fulano quiere.” [Abu Dawud y otros][Sahih]. Ibn ‘Abbas, que Al-lah esté complacido con él, narró que un hombre dijo al Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam: “Lo que Al-lah y tú queréis” así que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, le dijo: “¡Acaso me hiciste un rival a Al-lah, Enaltecido Sea! Sino que lo que Al-lah, Enaltecido Sea, solamente Quiere.” [Ahmad, Ibn Mayah y otros][Sahih].

Segundo: La adoración no será válida sino al cumplir tres condiciones:

1- El Islam, ya que la adoración no será válida si es realizada por una persona no musulmana, es decir, judía, cristiana u otra.

2- La sinceridad, ya que quien comete Shirk en su adoración, ya sea mayor o menor, como la ostentación, su adoración será inválida.

3- El seguimiento al Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, pues por ejemplo, quien inventa rezar una sexta oración obligatoria o hace que el Dhuhur (Oración del Mediodía) sea compuesto de cinco Raka‘at, su acto será una Bid‘ah que le hace culpable, y su oración será inválida aunque esté sincero o dice: “Mi intención es tener más recompensa”, porque el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “Quien haga cualquier acto que contradiga nuestra religión, será rechazado.” [Muslim].

Tercero: Hay un grupo de actos prohibidos que fueron extendidos entre la gente. ¡Oh, hermano musulmán! Date cuenta de ellos y evita cometerlos. Entre ellos hay:

1- Retrasar la oración fuera de su tiempo concretado. Esto es uno de los pecados más graves en el Islam.

2- Dejar la oración en congregación en la mezquita, sobretodo, el Fayer (Oración del Alba) y el ‘Aser (Oración de la Tarde).

3- Ir a los magos y a los videntes.

4- Buscar la bendición ilícitamente, como buscarla mediante las tumbas de los profetas y rectos, las cortinas de la Ka‘bah y la Ka‘bah misma.

5- Tomar el vino y las drogas.

6- Ganar el dinero ilícitamente, cometiendo Riba (usura), robo y engaño al vender o al pesar los productos.

7- Cometer el crimen del adulterio o sus comienzos, como mirar a las mujeres y mezclarse con ellas.

8- Maltratar a los padres y cortar las relaciones con ellos.

9- Cometer las faltas de la lengua; como mentir, murmurar y chismear.

10- ¡Oh musulmana! Evite destapar la ‘Awrah frente a los hombres que no son de tus Maharim (plural de Mahram); como la cara, el cabello, las manos y los pies, o dejar de usar la túnica negra que cubre el cuerpo desde la cabeza hasta los pies. Pues tiene que ponerse el Hiyab que tapa todo cuerpo.

Aquí se termina el mensaje, ¡Alabado Sea Al-lah! Que la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, con toda su familia y Compañeros, que Al-lah esté complacido con ellos.

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