Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {El Hayy se realiza en meses consabidos, quien en ellos se consagrara para hacerlo, deberá abstenerse [durante el Hayy] de las relaciones maritales, de [cometer] las maldades y las discusiones. Lo que hagáis de bien, Al-lah lo Sabe. Aprovisionáis para el viaje y [sabed que] la mejor provisión es la Taqwa (La piedad). Temedme [durante el cumplimiento de los ritos del Hayy] ¡Oh, dotados de buen discernimiento!} [Corán 2:197].

La cercanía a Al-lah, Glorificado Sea, no se consigue a través de evitar los pecados sólo; sino que se debe realizar las Órdenes de Al-lah también. Pues toda la Shari‘ah está basada en la orden y la prohibición. En esta aleya y las siguientes aleyas Al-lah Ha aclarado los deberes y las etiquetas del Hayy generalmente, y lo que se debe hacer al realizarlo, y Ha indicado algunos de sus pilares y ritos.

Está claro el cuidado de Al-lah, Glorificado Sea, de este grandioso acto de adoración. Pues Al-lah Ha explicado sus detalles y estados, cambiando las cosas inventadas que la gente de la Yahiliah había introducido en este acto de adoración.

Vamos a explicar la aleya:

{El Hayy se realiza en meses consabidos}: los ‘Ulama’ (eruditos) de Tafsir tienen varias explicaciones de esta aleya, de las cuales elegimos las siguientes:

La primera: Que esto es una introducción que precede la parte en la que Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {deberá abstenerse [durante el Hayy] de las relaciones maritales,} con el fin de indicar la cortedad del período de abstenerse de las relaciones maritales, las maldades y las discusiones, porque es difícil para alguna gente abstenerse de tales actos. Fue narrado que ‘A’ishah, que Al-lah Esté complacido con ella, dijo a ‘Urwah ibn Az-Zubair, que Al-lah Esté complacido con él: “¡Mi sobrino! Sólo dura diez noches, por tanto si sientes un impulso de hacer algo, déjalo”. Ella quería decir si te sentías tentado a hacer algo prohibido durante el estado de Ihram*, deberías dejarlo hasta terminar tu Ihram, como cazar, tener relaciones maritales, etc.

* N. T.: Ihram: Estado ritual de la sacralización en que se prohíben temporalmente unas prácticas, como cortar el pelo, afeitarse, cortarse las uñas, perfumarse, tener relaciones sexuales, etc.

La segunda: que no se puede hacer el Ihram para realizar el Hayy sino en estos meses que son Shawwal, Dhul Qa‘dah y Dhul Hiyyah. Fue narrado que Ibn ‘Abbas, que Al-lah Esté complacido con él, dijo: “Según la Sunna no se hace el Ihram para efectuar el Hayy sino en los meses del Hayy”. Esta opinión fue transmitida de muchos Compañeros y Tabi‘un (plural de Tabi‘i). Los alfaquíes han detallado esta opinión, pero no se puede exponer todo aquí.

La tercera: que la aleya afirma lo que la gente de la Yahiliah hacía en cuanto a determinar los meses del Hayy.

{…quien en ellos se consagrara para hacerlo}

Entonces, la aleya significa que quien hace el Ihram para efectuar el Hayy o la ‘Umrah debe evitar tener relaciones maritales. Así también se le prohíbe hacer todo lo que conduce al coito como el tocamiento, los besos y hablar sobre esto.

{deberá abstenerse […] de cometer las maldades}

Cometer las maldades aquí se refiere a todos los tipos de los pecados como cazar durante el estado del Ihram, los insultos, la murmuración, el chisme,… Fue narrado que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “Insultar a un musulmán es una maldad y combatirlo es Kufr (Incredulidad)” [Al Bujari y Muslim]. Esto es general en todos los tiempos y lugares, pero está más afirmado durante el Hayy. También Abu Hurairah, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “Quien realiza el Hayy, y no tiene relaciones sexuales con su esposa [durante esos días] ni comete maldades, se libera de sus pecados como si fuera un recién nacido” [Al Bujari y Muslim].

La primera: que no se debe discutir los ritos del Hayy durante el tiempo que se está realizando, y eso es contrario a lo que los árabes hacían antes del Islam. Pues durante la Yahiliah, los árabes se paraban en diferentes lugares al realizar el Hayy y disputaban, pues cada grupo de ellos alegaba que su lugar era el lugar donde Ibrahim (Abraham), la paz sea con él, se paró mientras realizaba los ritos del Hayy. Así esta aleya vino aclarando esta cuestión y determinándola. Entonces, esta opinión elegido por At-Tabari, que Al-lah le dé Su perdón, dice que se prohíbe disputar de los ritos del Hayy.

En suma, esta opinión consiste en que se prohíbe discutir acerca de los ritos del Hayy, y por esta opinión optó At-Tabari, que Al-lah lo Perdone.

La segunda: que la discusión en la aleya significa la disputa. ‘Abdul-lah ibn Mas‘ud, que Al-lah Esté complacido con él, dijo al explicar esta parte de la aleya: “Quiere decir: Reñir a los otros hasta enfadarlos”.

Los eruditos están de acuerdo en que buscar el conocimiento y discutirlo no se considera de la discusión prohibida. También coinciden en que la discusión para impedir lo prohibido y establecer los juicios de la Shari‘ah tampoco se considera de la discusión prohibida. Sólo se prohíben las discusiones que conducen a la disputa, el enfado y los insultos, lo que contradice la inviolabilidad del Hayy.

{Lo que hagáis de bien, Al-lah lo Sabe.}

Esta parte de la aleya significa que no deben hacer lo que Al-lah les Ha prohibido hacer y que deben hacer el bien que les fue ordenado hacer. Pues Al-lah Conoce todo el bien y el mal que hacen. Pues no hay nada que pase desapercibido para Al-lah, Glorificado y Alabado Sea, ni en la tierra ni en el cielo. También la aleya estimula a hacer el bien después de prohibir cometer los actos malos.

También es posible que el verbo aprovisionar aquí signifique preparar el sustento material para el viaje del Hayy, y que los musulmanes deban tener en cuenta que la mejor provisión es la Taqwa.

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