El Profeta (sal-lal-lâh ‘alaihi wa sal-lam) procuraba lograr la belleza hasta en los nombres de quienes abrazaron el Islam. Fueron mencionadas muchas narraciones de grado Sahîh (auténtico) y Hasan, las cuales citan que si al Profeta (sal-lal-lâh ‘alaihi wa sal-lam) no le gustaba un cierto nombre, lo cambiaba a otro mejor. Ya que Ibn Omar (que Al-lâh Esté compalcido con él) narró “que el Profeta (sal-lal-lâh ‘alaihi wa sal-lam) cambió el nombre de ‘Âsiah [Desobediente], y dijo: “Eres Yamîlah [Hermosa]”[1].

También cambió el nombre de Zahm ibn Ma‘bad As-Sadûsi a Bashîr (albriciador)[2]. Además, al principio, ‘Ali (que Al-lâh Esté compalcido con él) había nombrado a (su hijo) Al Hasan (que Al-lâh Esté compalcido con él) como Harb (Guerra), así que el Profeta (sal-lal-lâh ‘alaihi wa sal-lam) lo nombró Al Hasan, y luego nombró a Al Husain como Harb también, así que el Profeta (sal-lal-lâh ‘alaihi wa sal-lam) lo nombró “Al Husain”[3].

También cambió el nombre de Asram (árbol cuyos frutos tienen que ser cortados) a Zur‘ah (terreno nuevo donde plantar), el nombre de Abu Al Hakam a Abu Shuraih, el nombre de Al Âs [Desobediente], ‘Azîz, ‘Utul-lah [El grueso y duro], Shaitân [Diablo], Al Hakam [Juez], Gurâb [Cuervo], Hibâb y Shihâb [Meteoro] a Hishâm, y nombró a Harb [Guerra] como Silm [Paz]. También llamó un terreno cubierto por el polvo como verde. El valle de Ad-Dalâlah [Desvío] lo nombró como Al Huda [Guía]; asimismo, nombró los Banu Zaniah [palabra símil a adulterio en árabe] y los Banû Magüiah [Seducción] como Banu Rishdah [Rectitud] y hay muchos ejemplos más al respecto[4].

Sa‘îd ibn Al Musaib (que Al-lâh Esté compalcido con él) transmitió de su padre que su abuelo Hazn se fue al Profeta (sal-lal-lâh ‘alaihi wa sal-lam), quien le preguntó: “¿Cómo te llamas?”. Respondió: “Mi nombre es Hazn [Difícil]”, así que él dijo: “¡No! Sino que eres Sahl [fácil].”. El hombre dijo: “No cambiaré un nombre que me lo puso mi padre”. Por lo tanto, Sa‘îd ibn Al Musaib (que Al-lâh Esté compalcido con él) comentó: “Así que seguimos con una dureza en nuestros modales”[5].

Asimismo, el Profeta (sal-lal-lâh ‘alaihi wa sal-lam) indicó a su Ummah cómo escoger los nombres, así que dijo: “Los nombres más queridos para Al-lâh (Glorificado Sea), son ‘Abdul-lâh y ‘Abdur-Rahmân, y los más sinceros son Hâriz [León] y Hammâm, mientras que los más feos son Harb [guerra] y Murrah [Satanás].”[6]

También el Profeta (sal-lal-lâh ‘alaihi wa sal-lam) cambió el nombre de algunos lugares; pues cuando él emigró, el nombre de Medina era (Yazrib) y lo cambio a Taibah[7]. Y odiaba los lugares de malos nombres tal como pasar por los mismos. En una Gazuah (batalla), él pasó entre dos montañas y preguntó sobre sus nombres, así que le dijeron: “[Se llaman] Fâdih y Mujzî [o sea escandalizador y decepcionante]”; por lo tanto, no pasó por allí[8].

Y recomendó que si alguien le mandara un mensajero, que tuviera un bello nombre, así que dijo: “Si me mandáis un mensajero, entonces que tenga un hermoso rostro y un bello nombre”[9].  

Además, en la historia islámica aparecieron los apellidos de los califas, sultanes, visires y príncipes de una forma que unía la belleza y la potencia. Sin embargo, el asunto –en la era de los imperios antiguos– se reducía a los apellidos que expresaban la dominación y la tiranía con el fin de intimidar y aterrorizar.

No obstante, el Islam prohibió estos apellidos; ya que el Profeta (sal-lal-lâh ‘alaihi wa sal-lam) dijo: “El nombre más despreciado ante Al-lâh en el Día de la Resurrección será un hombre llamado “Malik Al Muluk” (el rey de los reyes)”.”[10]

Por lo tanto, los califas y los sultanes se pusieron apellidos agregados al Nombre de Al-lâh (Glorificado Sea). Teniendo en cuenta que Al Mu‘tasim Bil-lâh [Quien se refugia en Al-lâh], el octavo abasí, fue el primero en hacer eso. Y después, le siguieron de la misma forma: Al Mutaukkil ‘Ala Al-lâh [Quien depende de Al-lâh], Al Mustaîn Bil-lâh [Quien pide el apoyo de Al-lâh], Al Muntasir Bil-lâh [Quien triunfa por –la ayuda de- Al-lâh], Al Muqtadir Bil-lâh [Quien tiene poder gracias a –el auxilio de- Al-lâh], Al Mustansir Bil-lâh [Quiene pide el auxilio y el triunfo de Al-lâh], Al Musta‘sim Bil-lâh [Quien se protege pidiendo el apoyo de Al-lâh], Al Mustadî’ Binûril-lâh [Quien se ilumina por la Luz de Al-lâh], An-Nâsir Lidinil-lâh [Quien defiende la religión de Al-lâh], etc.

Y de esta forma, la belleza de los nombres era una característica de la civilización islámica, cuya belleza se infiltró en todos los detalles.

[1] [Muslim (2139)][Abu Dâûd (4952)][At-Tirmidhi (2838)][Ahmad (4682)].

[2] [Abu Dâûd (3230)][Ahmad (20807)][Al Bujâri en Al Adab Al Mufrad (775)][Al Albâni: Sahîh en Sahîh Al Adab Al Mufrad].

[3] [Ahmad (769)][Al Bujâri en Al Adab Al Mufrad (823)][Al Baihaqi (11706)][Ibn Hibbân (6958)][Shu‘aib Al Arnâ’ût: Hasan, en At-Ta‘lîq ‘Ala Musnad Ahmad].

[4] Ibn Al Qaeim, Zâd Al Ma‘âd 2/334 y lo posterior.

[5] [Al Bujâri (5836)].

[6] [Abu Dâûd (4950)][Ahmad (19054)][Al Bujâri en Al Adab Al Mufrad (814)] [Al Albâni: Sahîh (auténtico) en Sahîh Al Adab Al Mufrad].

[7] [Al Bujâri (4313)][Muslim (1385)].

[8] Ibn Al Qaeim, Zâd Al Ma‘âd 2/334 y lo posterior.

[9] [At-Tabarâni en Al Ausat 7/367][Ibn Hayar Al ‘Asqalâni, Al Matâlib Al ‘Âliah 11/685 (2658)][Al Albâni: Sahîh (auténtico) en Sahîh Al Yâmi‘ (259)].

[10] [Al Bujâri (5852)][Muslim (2143)].

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