As recomendações islâmicas de sorrir, fluência da face e boa palavra se destacaram que esses atos devem sair do fundo do coração, sem simulação, representação, dissimulação ou hipocrisia.

Aqui, o Islam e suas recomendações se distinguem de outras recomendações, porque não é uma instituição ou uma empresa com fins lucrativos que se interessa em ter um grande número de "clientes", mas se preocupa com a propagação do amor, da compaixão e da felicidade entre as pessoas.

O Messageiro de Allah (a paz esteja com ele) informou a pessoa que tem coração puro é a melhor pessoa. Ele foi perguntado: Quais as melhores pessoas? E respondeu: "A pessoa de bom coração e de língua verdadeira." Eles disseram: "O de língua verdadeira, já sabemos. E o de bom coração, o que é? Ele disse: "É o piedoso e puro, não tem pecado nele nem corrupção, nem rancor, nem inveja"[1].

E Deus perdoa as pessoas, a menos aquele que tem rancor de seu irmão em seu coração. O Profeta (a paz esteja com ele) nos informou isso, dizendo: "As portas do Paraíso se abrem na segunda-feira e na quinta-feira, e todo servo que não associa ninguém a Allah é perdoado, exceto um homem que tem uma intriga entre ele e seu irmão. É dito: Prorroguem estes dois até que se conciliem! Prorroguem estes dois até que se conciliem!"[2].

Até mesmo os primeiros a entrarem no Paraíso, é o grupo de pessoas cujos corações se purificaram. Abu Hurairah narrou que o Mensageiro de Allah (a paz esteja com ele) disse "O primeiro grupo que entrará no Paraíso da minha nação terá a imagem da lua numa noite de lua cheia, os que virão posteriormente como a mais radiante estrela no céu e, posteriormente, serão níveis; não defecarão, não urinarão, não exalarão catarro e não cuspirão, seus pentes serão o ouro, seus incensos serão al úd (perfume), suas transpirações serão o almíscar, sua criação será a de um só homem (todos iguais), com a altura de vosso pai Adão”. E em outra narração: “não há divergência entre eles nem rancor, os seus corações serão um só coração, louvarão a Deus, de manhã e à noite”[3].

E “a integridade do coração” foi uma das recomendações do Profeta (a paz esteja com ele): "Cuidado com as conjecturas, pois a conjectura é a palavra mais mentirosa. Não espionem, não sintam ódio um do outro, e sejam irmãos"[4].

E faz parte da natureza na qual Allah (exaltado seja) em suas criaturas, Ele os ter criado com a beleza, e a integridade do coração faz parte desta beleza [a criação de Allah queu aperfeiçoou todas as coisas] (Al Naml: 88). Por isso, se os rancores permanecem no coração, entediam os próprios corações.

Isto impressionou Al Imam Ibn Hazm, que observou e disse: "Eu vi a maioria das pessoas - com exceção daqueles que Allah protegeu, e são poucos – apressando a infelicidade, a preocupação e a fadiga para si neste mundo, e praticam o grande pecado que resulta no fogo na Vida Eterna, com o que não lhes traz qualquer benefício, com más intenções desejam a alta destruídora dos preços para as pessoas, os menores e para quem não tem culpa, e desejam o mais forte flagelo para aqueles que odeiam. E eles sabem convictamente que estas intenções corruptas não apressam para eles nada do que desejam ou obriga a sua ocorrência, e que se eles purificassem as suas intenções e as melhorassem teriam acelerado o conforto para si, teriam chegado com isso nos interesses de seus assuntos, e conquistado com isso a grande recompensa no retorno (para a Vida Eterna), sem que isso atrase ou impeça nada do que querem. Que ilusão é pior que essa para a qual chamamos a atenção? E que felicidade é maiore que esta para a qual convidamos?"[5].

E maior que a integridade do coração .. o amor a todas as pessoas. E vemos isso na pessoa do Profeta (a paz esteja com ele), além de ter a integridade do coração ele amava todas as pessoas, tal amor que parece claro em suas palavras de eloqüência. Ao descrever a si mesmo e a posição das pessoas quanto à sua mensagem, ele disse: "O meu exemplo e o exemplo das pessoas é o exemplo de um homem que acendeu uma fogueira e, quando ela iluminou ao seu redor, os insetos e os animais começaram a cair naquela fogueira, insistindo em atirar-se a ela. Então, eu as seguro para não caírem no fogo, enquanto estão a se atirar nele"[6].

É uma imagem influente, é uma batalha na qual o Profeta (a paz esteja com ele) tenta impedir que as pessoas caiam no fogo, mas elas insistem e caem.

Portanto, não é apenas uma comunicação, não apenas uma missão, não apenas um conselho.. É uma batalha, o Profeta (a paz esteja com ele) tenta salvar as pessoas, e algumas pessoas o vencem e caem nele.

Al Bukhari narra que um garoto judeu servia o Profeta (a paz esteja com ele). Certo dia, o garoto adoeceu, então, o Profeta (a paz esteja com ele) foi visitá-lo. Ele sentou de frente à sua cabeça e disse-lhe: "Torne-se muçulmano". Ele olhou para seu pai, que estava com ele, e seu pai lhe disse: "Obedeça a Abul Qasim". Ele se tornou muçulmano, e o Profeta (a paz esteja com ele) saiu dizendo: "Louvado seja Deus que o salvou do fogo"[7].

Que grandioso é esse Profeta!

- Quando ele foi ferido no dia de Uhud, ele limpava o sangue do rosto e dizia: "Senhor, perdoa meu povo, porque eles não sabem"[8].

- E no dia mais difícil em sua vida ele foi mais afetuoso para com as pessoas (os incrédulos) do que eles mesmos para si próprios. Aisha - que Allah esteja satisfeito com ela - disse ao profeta: Você teve um dia que foi pior para ti que o dia de Uhud? Ele disse: "Eu recebi de teu povo o que recebi (de ataques e maus tratos), e o pior que eu encontrei deles foi no dia de Al Áqabah, quando eu me apresentei ao filho de Abd Ialail ibn Abd Kulal, e ele não me atendeu ao que eu queria, então eu parti com tristeza em meu rosto, e não me despertei senão em “qarn Al Tha’alib”. Eu levantei minha cabeça e vi uma nuvem a fazer sombra sobre mim, eu observei e eis que o anjo Gabriel disse: "Allah ouviu as palavras do teu povo a você e a resposta que te deram, e lhe enviou o anjo das montanhas para que você lhe ordene o que quiser em relação a eles. O anjo das montanhas me chamou e me cumprimentou e, então disse: “Ó Muhammad! Quando você quiser, se deseja que eu feche as duas montanhas de Al Akhshabain sobre eles (eu o faço)”. O Profeta (a paz esteja com ele) disse: “Não. Mas espero que Allah faça sair de suas descendências quem adore unicamente a Allah, e não associe nada a Ele”[9].

- O Profeta (a paz esteja com ele) abrangeu até mesmo os animais com esta emoção, fazendo a boa ação chegar a todo ser vivo (Em todo ser vivo vós tendes recompensa). Foi narrado por Abu Hurairah que o Profeta (a paz esteja com ele): “Quando um homem estava num caminho e sentiu forte sede encontrou um poço, desceu nele e bebeu. Em seguida, saiu e encontrou um cão a arquejar e lamber a terra de sede. O homem disse: Este cão chegou a sentir sede igual à que eu senti. Desceu ao poço novamente e encheu sua meia de água, a segurou em sua boca e subiu para dar água ao cão. Allah agadeceu-lhe perdoando-lhe os seus erros”. Os companheiros do profeta (a paz esteja com ele) disseram: Ó mensageiro de Allah, nós temos recompensa sobre (o bom trato para com) os animais? Ele respondeu: “Em todo ser vivo vós tendes recompensa” [10].

Com recomendações como estas, o Islam criou “a beleza do interior”, e fez do ser humano um ser fino como uma brisa suave e fresca, não só para os muçulmanos, e não só para as pessoas, mas para todos os seres vivos.

[2] Muslim: Kitab Al Bir wa Al Silah wa Al Adab (Livro da virtude, relações e educação) (2565).

[3] Al-Bukhari: Kitab Bad’Al Khalq (Livro do início da criação) (3073), e Muslim: Kitab Al Jannah wa Uasf Na’imiha wa Ahluha (O Livro do Paraíso e a descrição de seu conforto e seus habitantes (2834).

[4] Al-Bukhari: Kitab Al Adab (O livro da Educação) (5717), e Muslim: Kitab Al Bir wa Al Silah wa Al Adab (Livro da virtude, relações e educação) (2563).

[5] Ibn Hazm: Rassaíl Ibn Hazm (Cartas de Ibn Hazm) 1 / 341, 342.

[6] Al-Bukhari: Kitab Al Riqaq (6118), e Muslim: Kitab Al Fadhaíl (Livro das Virtudes) (2284).

[7] Al-Bukhari: Kitab Al Janaíz (O Livro dos funerais) (1290).

[8] Al-Bukhari: Kitab Istitabat Al Murtaddin wa Al Mu’anidin wa qitaluhum (O Livro da solicitação do arrependimento dos apóstatas e a luta contra eles) (6530), e Muslim: Kitab Al Jihad (O Livro do Jihad) (1792).

[9] Al-Bukhari: Kitab Bad’Al Khalq (Livro do início da criação) (3059), e Muslim: Kitab Al Jihad (O Livro do Jihad) (1795).

[10] Al Bukhari (5663) e Muslim (2244).

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